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【觅苏记】郏县三苏园:对眠青山(上)

 真友书屋 2020-10-26
宋元符三年,徽宗即位,大赦天下,苏氏兄弟同时遇赦,苏轼以朝奉郎提举成都玉局观,外州居任便居住;苏辙提举凤翔上清宫,他返回颍昌与子孙团聚。

苏辙安顿之后,托黄师是给苏轼送了一封信,他劝哥哥前往颍昌与之相聚,苏轼北归走到金陵时收到了苏辙的信。对于此事,他在《与程德孺五首之三》中写道:“某此行本欲居淮、浙间,近得子由书,苦劝来颍昌相聚,不忍违之,已决从此计,泝汴至陈留出陆也。”

三苏园大门


看来,东坡本想定居在南方,但他从弟弟的信中感到殷切的期盼,他不想让弟弟失望,于是准备前往颍昌与之相聚。东坡在给黄师是的信中首先提到:

某已决意北行,从子由居。但须令儿子往宜兴干事,舣舟东海亭下,以待其归,乃行矣。行期约在六月上旬,不知其时使舟已到真否?或犹得一见于扬、楚间尔。穷途百事坎坷。望公一救之,亦参差如此,信有命也。

平面图


但因此时是涸水季节,乘船北行不容易,当时黄师是任江淮发运副使,故东坡在信中请请他帮忙寻觅一些纤夫:

犹欲仰干一事,为绝少挽舟人。四舟行淮、汴间,每舟须添五人,乃济。公能为致此二十人否?乞裁之。可否,幸早示谕。此间亦可求五七人,公若致得十五人,亦足用。恃眷干挠,死罪死罪!子由一书,乞便送与舟中。

银杏树


可见东坡的确是想前往颍昌与弟弟相聚,他在给弟弟的信中先写道:

子由弟,得黄师是遣人赍来四月二十二日书,喜知近日安胜。兄在真州,与一家亦健。行计南北,居几变矣。遭值如此,可叹可笑。兄近已决计从弟之言,同居颍昌,行有日矣。

三苏像


但是东坡在北行途中,听闻到朝中的局势有了很大的变化,而颍昌距京城很近,东坡担心他居住到颍昌有人会旧事重提来攻击他。经过一番考量,东坡决定暂居到常州。为此,他在给苏辙的信中解释说:

适值程德孺过金山,往会之,并一二亲故皆在坐。颇闻北方事,有决不可往颍昌近地居者。事皆可信,人所报,大抵相忌安排攻击者众,北行渐近,决不静尔。今已决计居常州,借得一孙家宅,极佳。浙人相喜,决不失所也。更留真十数日,便渡江往常。

纪念馆

经历了多次被贬,东坡已经明白了朝中之险恶,所以他很关注朝廷的消息,故而有此决定。但是不能前往颍昌与弟弟相聚,对东坡来说也是个大遗憾,所以他在信中说:“逾年行役,且此休息。恨不得老境兄弟相聚,此天也,吾其如天何!然亦不知天果于兄弟终不相聚乎?”但是,苏氏兄弟情深似海,故东坡在信中解释说:“士君子作事,但只于省力处行,此行不遂相聚,非本意,甚省力避害也。”

此信中最为关键的一件事乃是:“葬地,弟请一面果决。八郎妇可用,吾无不可用也。更破千缗买地,何如?留作葬事,千万勿徇俗也。林子中病伤寒,十余日便卒,所获几何,遗臭无穷,哀哉!”

苏洵馆


从这段话可知,苏辙向哥哥提到了买墓地的事情,他征求哥哥的意见,东坡则回答说,一切由弟弟来决断。同时他说,那块墓地八郎的媳妇可用,我当然也可用。

八郎妇乃是苏辙的三儿子之妻黄氏。绍圣年间党祸纷争之时,苏辙先被贬到筠州,又迁雷州,再徒循州,贬谪时间达七年之久。在此期间,苏辙始终是由三儿子苏远夫妇陪伴。然在元符二年,也就是苏辙一家到达循州的第二年,八郎妇黄氏因病去世了。

展板


几年的颠沛流离,未成想令八郎妇去世于贬所,这令苏辙很悲伤,为此他撰写了《祭八新妇黄氏文》,苏辙先在祭文中谈到了他们在被贬途中的异常艰辛:

吾不善处世,得罪乎朝。播迁南荒,水陆万里。家有三子,季子季妇,实从此行。自筠徙雷,自雷徙循。风波恐惧,蹊遂颠绝。所至言语不通,饮食异和,瘴雾昏翳,医药无有。岁行方闰,气候殊恶。昼热如汤,夜寒如冰。行道僵仆,居室困瘁。始自仆隶,浸淫不已。十病六七,而汝独甚。天乎何辜?遂殒于瘴。

东坡画像


从此段可知,八郎妇乃是在颠沛流离中身染瘴毒不治身亡,苏辙在祭文中讲到了八郎妇为了一家人的生活费心费力地张罗,未成想就此而离去。令苏辙感叹:“兴言涕落,呼天何益!”所以苏辙决定:“全柩北返,归安故土。魂而不昧,识此诚意。”也就是要把八郎妇的灵柩运回颍昌择地安葬。

由此可知,东坡给弟弟的回信中谈到葬地之事,就是苏辙给八郎妇所买墓地,东坡建议把那块墓地留的大一些,今后他去世了也可以葬在那里。其言外之意,那块地可作为家族墓地。

十八地之土

在传统观念上来说,古人讲究落叶归根,当年苏洵去世在了东京,苏氏兄弟就是将父亲的灵柩运回家乡安葬,而今东坡却提出要葬在北方的颍昌附近,为什么会有这样的改变呢?苏轼去世后,苏辙在给哥哥所写的《再祭亡兄端明文》中谈到了这件事:“先垄在西,老泉之山。归骨其旁,自昔有言。势不克从,夫岂不怀?”

看来苏氏兄弟曾经商量过百年之后将归葬父墓旁,苏辙说因为形势的变化,他们已不可能实现当初的想法。是什么原因促使这个变化呢?他当时在祭文中当然不好明写,当年父亲去世时,皇帝下令派官船运灵柩返乡,朝中的名臣有多人送给祭奠金,虽然被苏轼婉拒了,但可看出苏洵的丧礼办得极其隆重,在社会上有较大的影响。

唐寅绘东坡像拓片


而今苏氏兄弟一贬再贬,虽然遇赦得以北归,但朝中情况瞬息万变,故其去世后不太可能还有当年的风光,同时苏氏兄弟的子辈孙辈也大多居住在中原地区。绍圣元年,苏辙被贬往南方时,他留下苏迟、苏适二子在许昌居住,七年后他返回许昌时,二子已经在当地购买了二顷田产。故苏辙在给哥哥所写的祭文中提到:“我寓此帮,有田一廛;子孙安之,殆不复迁。”

子孙已经习惯于中原的生活,有房有田产,所以苏辙决定就在北方定居了。苏轼听到这个决定后,也表示自己离世后也要葬在这里。苏辙在祭文中想到了他跟哥哥期待的夜雨对床,:“昔始宦游,诵韦氏诗,夜雨对床,后勿有违。”

苏轼厅


虽然生前不能实现,而今哥哥葬在了郏城的小峨眉山,苏辙称他去世后也要与哥哥长眠在一起,所以他觉得将哥哥葬于此处乃是天命:“地虽郏鄏,山曰峨眉。天实命之,岂人也哉?”苏辙觉得哥哥葬于郏城,就成了颍川苏氏的归所:“兄来自西,于是磐桓。卜告孟秋,归于其阡。颍川有苏,肇自兄先。”

建中靖国元年七月二十八日,东坡去世于常州,崇宁元年初,苏轼的三个儿子苏迈、苏迨、苏过护送其父的灵柩从常州舣舟亭登船,经运河一路北行,入惠民河到达颍昌,而后走旱路把父亲灵柩移往郏城小峨眉山。当他们走到东京汴梁时,苏迈迁其继母王闰之的灵柩前往郏城。王闰之灵柩到达颍昌时,苏辙率家人路祭,并作《再祭亡嫂王氏文》。

东坡耕耘


王闰之的灵柩先到达了郏城广庆寺,苏轼的灵柩到达后,一并安葬于墓园。苏轼下葬后,长子苏迈、次子苏迨返回颍昌,三子苏过和苏迈之子苏符在郏城守丧,苏过在《山居寒》一诗中说:“墙东凿牖纳朝光,掘地为炉作土床”,可见守墓生活十分艰苦。

苏轼文学成就


然近几十年来,先后有几地称苏轼其实没有葬在郏城,比如有葬在安徽霍山说等等。其实也有一些学者质疑东坡去世在常州,并未去世在河南,为何既不葬在常州,又不葬在家乡峨眉,却要葬在郏城。

另一个展厅

东坡的书法成就

对于这种质疑,前文已经作了相应叙述。出现这种质疑也有原因在,比如元至顺元年,郏县教谕孙友仁在《眉山两苏先生神道碑》的碑阴中称:“方先生之治汝也,地有小峨眉之名,及卒于常州也,得归葬故里,奈道途险阻,终不获济,因卜厝于斯焉。”按此说法,苏轼在任汝州团练副使期间,选中了这块墓地。

苏轼哲学展厅

元至正十二年,黄师可所撰《三苏先生祠堂记》中亦持此说:“昔东坡先生由黄州而来,为汝之团练副使。默相其风土于郡治之东约六十五里,乡曰钧台,里曰上瑞,有山曰峨眉,其背也,雄峙沪阳,其面也,清流汝水。观其形胜,适可为宅兆之佳地。至于绍圣章惇为相,以元祐党论,谪居南海。既而诏至毗陵,因病以书嘱弟子由曰:‘吾死后葬之于汝。’既卒,由是而安厝之。”

东坡与菜肴


但问题是苏轼确实被任命为汝州团练副使,但其未到任时已转赴他处,故以上两人的所言显然靠不住。明万历三十六年,汝州知州刘谨文所撰《重修三苏先生坟记》中就提出了这样的质疑:“盖邑志所载,长公团练汝州时,谋为永宅。及考宋史暨公年谱,俱谓移汝命下,辄于中途,乞常而去。即方学宪亦谓长公练汝,官司多不载。岂传闻以来,误以汝阴为汝上,误以练黄为练汝,并误以卜兆为练汝时耶?意者,宋都汴,苏居蜀,往来汝郏间。爱其山而菟裘之,家人奉遗意安厝之耶。”

那么,刘谨文认为东坡为什么要葬于此处呢?他猜测说当时东坡在东京汴梁任职,他多次往来于汝州与郏城间,东坡看到郏城的小峨眉山很像家乡的峨眉山,于是就选此地为百年归葬之地。

展厅后的神道

如前所引,东坡在生前就与苏辙商量过葬地安排在郏城,而其墓穴的确定,则是在东坡去世后由苏门六君子之一的李廌勘定的,《宋史》中称:

轼亡,廌哭之恸,曰:“吾愧不能死知己,至于事师之勤,渠敢以生死为间!”即走许、汝间,相地卜兆授其子,作文祭之曰:“皇天后土,鉴一生忠义之心;名山大川,还万古英灵之气。”词语奇壮,读者为悚。

有害生物监测点


可见李廌前往许州、汝州之间,为苏轼墓勘定风水,而郏城正是处在许、汝之间。余外宋人的记载中也谈到东坡葬在郏城事,例如施宿在《东坡先生年谱》中说:“以七月二十八日,公薨于常州城中,葬于汝州郏城县。公年六十六。”

东坡中年像

宋王宗稷在《东坡先生年谱》中叙述得更为详细:“呜呼!先生文章为百世之师,而忠义尤为天下大闲,加之好贤乐善,常若不及,是宜讣闻之日,士民惜哲人之萎,朝野嗟一鉴之逝,皆出于自然之诚,不可以强而致也。以次年闰六月,葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里。”

元明间的文人亦记载东坡葬于郏城,比如傅藻在《东坡纪年录》中说:“二十八日,公薨,享年六十六。崇宁元年闰六月,迈葬公于汝州郏城县钓台乡上瑞里嵩阳峨眉山,遵公治命也。”


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