中央属什么？东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。脊柱是在人体的最中央，是土所主，也就是脾所主。得中就得平，得平就得和，和就不病。而且土是中央以灌四旁，实际上手法除了做中央做脊背，就是做四肢。四肢也是中央管的，脾主四肢，手法不管你做哪个地方，都是以肉为载体，都做到肉上，脾主肉，你做腹部也是，大腹也是脾胃所主，实际上我们的操作我们的下手处都是中央、都是土、都是脾胃。
医干的是一件什么样的事情？就是“中正平和"，就是"导身心复归于中正"。这是我们对医和疾病的理解。实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。这个问题解决了，我们再去看导引按蹻，也就能够心领神会。
导引按蹻为什么要从中央出？这里面有甚深的法义。中央的中，有东西南北中的中，这属于世俗的层面。除此之外，中国文化还有超越世俗层面的“中”，这就是不对立。
谈到对立，我们很自然会想到阴阳。阴阳是中医最最基本的概念，这一点《内经》已经讲得很清楚。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”从学科的角度看，可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。
中（或者平气）有什么样的作用呢？中就具有调和的作用、化解的作用，它就能在对立中寻求统一，在矛盾中实现调和。中是和的根本，中是和的保障！我们经常讲的阴阳平衡、阴阳和，都要靠“中”去实现。
从这个意义上看，我们自称为“中医”，“中”字不仅仅是相比于西方医学的定位，更有调节阴阳和合的“中正平和”之意。只有立在“中”上，才有可能发生“医”的作用。“中”是甚深的，我们需要更好地去认知。
任督二脉是人体最重要的两条经脉，因为只有这两条脉敢于居中。敢居中就意味着要敢于担当。居前正中的任脉具总理诸阴之用；居后正中的督脉则有总督诸阳之功。也就是说，我们要想调理人体的阴阳，它的总持、它的总开关就在任督二脉。“导引按蹻从中央出”，也可以说导引按蹻的着落点首先必须放在任脉和督脉这两条经脉上。
此外，这里还有一个问题需要我们澄清，就是这里的蹻是什么意思？有一种说法，按蹻的“按”指用手的操作，而“蹻”则指用脚的操作。结合现代的按摩，确实也有手脚并用的，当然用脚的情况还是很少。我（刘力红老师）对蹻的认识不认为是用脚的意思，蹻应该指跷脉，奇经八脉里有阴跷脉和阳跷脉，尤其阴跷脉是最靠近中的脉。后来发现，明代的张景岳也持同样的观点。
按蹻从部位上来说应该是以中央为主，当然今天我（刘力红老师）讲的是自我的按蹻，它的区域就基本上限定于前正中，而阴跷脉正好在这个区域。前面我（刘力红老师）自己按腹的经历，那个时候是满腹按，哪痛按哪。也可以说那个阶段还谈不上按蹻，更没有导引。
今天回想起来，这仍是一个很重要的过程，不少朋友的身体就是在这个过程中获得了改善。按腹其实是一个发现问题解决问题的过程，找到了痛点或者硬结，就意味着发现了问题。
《素问·通评虚实论》中有一句名言：“五脏不平，六腑闭塞所由生也。”这里很肯定地告诉我们，五脏的不平是六腑闭塞造成的。如果六腑的闭塞解除了，五脏的问题亦就迎刃而解。
虽然这些问题一般都局限在六腑的区域，但由于六腑与五脏的密切联系，决定了这些问题必然会影响五脏。通过按腹，直接解决六腑的问题，最终亦会带来五脏问题的解决。
而医院的治疗、保健对整个生命健康来说只能起到很小部分的作用。要想寻求真正的健康，还是要从身内出发，着眼于自身。
以上向大家介绍了对中医及导引按蹻的一些认识，下面会就导引按蹻的方法作进一步的展开。个人体会，导引按蹻比较方便的操作时间是早上5—7点，这个时段也叫卯时，手阳明大肠经在这个时候流注。
此时按蹻按腹，首先改善的就是手阳明。阳明大肠主管人体的降，阴阳的运动不外乎升降（出入），而升降互为其因，降好了，升自然会很棒。这个时代的很多病都与降得不好有关，比如高血压、高血糖、高血脂、高尿酸等，都与降不好有关。而要调降，要在大肠流注的时候能够起来，我们首先要调整的就是起居作息，你要是熬夜，那5点你睡得正香呢。
上面我们谈到的还主要是按蹻，那么“导引”呢？导引的问题甚深，导引与按蹻，重点还在导引上。从自我按蹻的角度，我们方便操作的只是胸腹部，从经络的层面这里只有任脉、阴跷、少阴、厥阴、阳明胃、太阴脾等等，那督脉，膀胱经、阳蹻等等，这些经脉怎么作用呢？这就需要透过导引，导引的作用是全方位的。
导引的原则与针刺的原则一样，《素问·阴阳应象大论》里有一段很重要的话：“夫善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。”这是针刺的纲领，也是导引的纲领。只是现在搞针剌的人完全不在乎它了，比如我们一个右膝关节疼痛，你到医院的针灸科，大部分的医生都会围绕你的右膝给你扎满针。扎右膝不是不可以，但这就不是“善用针”者了。
传统的观念本来在这里已经定义得非常清晰，但我们就是很难去遵循它，我们会认为直接的作用应该更好，“见”的确立真是太不容易。如上所说，《内经》在这里给出的“从阴引阳，从阳引阴”，是导引的总则。比如，我们用手触按前面的任跷二脉，这便是从阴，而“从阴”的操作必定会带来“引阳”的效应。引阳先是引动督脉，进而引动诸阳。阳动之后，又自然会产生引阴的效应，从而阴阳互动，最终实现效能的最大化。
所谓导引，就是达到上述效应的一种手法或自我感知方法。
通过导引来达到上述目的，这里面最重要的一个环节就是感，导引按蹻能不能上层次，就要看“感”的深度。因此，如何建立起这个“感”，或者如何找到这个“感”，便成为导引按蹻的关键。
为了帮助大家培育起这个“感”来，我（刘力红老师）要先来跟各位谈谈“咸”字。咸是《周易》的一个卦名，这个卦用比较专业一些的词说，就是泽山咸。上卦为泽兑，下卦为艮山。咸卦表达的是什么意思呢？彖辞里这样说道：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应相与，止而说。男下女，是以‘亨，利贞’，‘取女，吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。”
从万物的化生，到天下和平，都离不开感。而彖辞很明确地将咸定义为感，所以，要弄清楚感还得先从咸开始。在《易》系统里，乾坤是最基本的卦象，乾坤亦被视为最初始的父母。由这对父母生养出六子，其中三为男，三为女。三女分别是，兑卦少女、离卦中女、巽卦长女；三男分别是，艮卦少男、坎卦中男、震卦长男。由父母带上六个子女，这便构成了八卦，亦称为八经卦。然后，八卦两两相重，便形成了六十四卦的易经系统。
咸这一卦上卦是少女（兑），下卦是少男（艮），当少女与少男相遇便称之为咸，亦叫做感，这就很微妙了。大家不妨回忆一下，当我们情窦初开的时候，当少女碰上少男（或者少男碰上少女）脸会发红的时候，这是什么滋味呢？这就叫“感”！这里面没有丝毫乱七八糟的东西，只是一种异样而甜美的感受。我看到我们有些人已然回忆起了那一刻，已然沉浸在妙乐之中，那真叫心有灵犀。
易经的系统，女遇男的卦很多，但唯有这一卦称为咸，这是很值得考究的。男女阴阳之间的异性相吸，是一种自然，而咸卦的这种相吸，被孔子描绘为：二气感应相与，止而说。显然，这样的相吸是唯美的，是纯真的，是有力量的，并且超越了男女之事！由咸而引申出咸池，咸池后又被演绎成桃花，从而羁绊于男女的情欲之中，由此生出无限的痛苦。因此，“止而说（通悦）”，实在耐人寻味。
天地万物之情，天下万事之状，好与歹，都是这“二气感应相与”而成。二气，或天地，或男女，或刚柔，亦就是这个阴阳。而阴阳怎么感应相与呢？我想亦不过《素问》所说的：“从阴引阳，从阳引阴”。前面谈到，上述八字是导引的纲领，而感是导引的关键。感，《康熙·增韵》云：“触也”，阴阳（二气）相触，而有觉、而有知、而有应，故曰：感觉、感知、感应。因为感而有觉知，亦因为相应而有道交，而有力量。因而“感”是一个既有觉知，又有力量的过程。
通过触按任脉阴蹻等阴位区域，首先会引发对督脉等阳位区域的动静觉知，这即是感的过程，亦就是导引的过程。而这个动静、这个觉知、这个力量，会随着感的深入，导引的深入，变得越来越明晰。
这里我（刘力红老师）想再进一歩地强调，导引是一门功夫，是功夫就需要时间，不能一蹴而就。我不敢确保大家会不会立即生起这样的感，因为透过咸我们可以窥见，为什么将少女少男相遇定为咸？少男少女有什么样的特质呢？我想纯真应该是最起码的特质！纯真是少女少男的特质，是咸是感需要的基本条件，亦就是导引的基本要求。纯是纯粹、单纯、不杂，这是导引应该尽力做到的；真是真切不虚，导引必须有真实而切身的感受，没有切身的感受，谈不上导引。
现在我们可以来做一个尝试，来体会一下这个“感”。请大家轻轻地闭上眼睛，平时我（刘力红老师）都是很放松地平躺在床上做，现在大家可以很放松地坐着做。我们可以将双手手指（主要是食指、中指、无名指）相对相并，以指腹触按在前正中线（任跷脉）上，这个操作过程即是从阴，而接下来的引阳能否发生，很大程度取决于我们的感！当然，这个“感”开始的时候不一定马上就出现，或者开始的时候不一定很清晰，但慢慢就会出现并清晰起来。
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