中国古代十大宝剑中，排名第九的是纯钧剑，这把宝剑仅见于史书记载，越国灭亡以后就没有人再见过了，除了收藏者越王勾践之外，还有一个相剑大师曾经见过它，并且给出了他很高的估值，即使是满城的黄金、满河的珍珠也不能交换它，因为它太珍贵了，因为铸造它的大师在铸造完纯钧之后就死了。
这个相剑大师就是薛烛，对于这个名字很多人都很陌生，的确如此，因为他在史书上并没有太多的记载，只是在《越绝书》和《三国志》中曾经出现过他的名字，或许这个人真的存在过，毕竟我们现在看到的史书大多数都是汉朝时候保留下来的，而秦始皇统一中国以后，曾经进行焚书坑儒，大量的书籍就这样被焚毁，让我们对于春秋战国时期的历史不能窥得全貌。薛烛是哪里的人，已经不得而知，一说他是薛国人，还有一说是秦国人，不论是哪国人，他的身份还是很清楚的，那就是闻名天下的相剑师，顾名思义就是能够鉴别宝剑，经过他鉴别的宝剑，可以说一锤定音，有可能价值连城，也有可能一文不值，但是薛烛很注重自己的名声，绝不弄虚作假，不像现在很多鉴宝师，随便定价，随便乱出口。薛烛喜欢周游列国，可能是为了寻找更多的宝剑，毕竟作为一个相剑师，应该已经实现财务自由，而能够遇到宝剑，则是他一生的追求，而春秋时期，盛产宝剑的只有两个诸侯国，一个是越国，另外一个是吴国，而吴国相比越国还差那么一点点，于是薛烛就来到了越国游历，想看看铸剑大师欧冶子铸剑的地方，重点是看看能不能发现宝剑。
此时的越国正是勾践在位，勾践刚刚吞并了吴国，收藏了五把宝剑，勾践对于这五把宝剑非常的重视，专门铸造了宫殿来收藏和欣赏他们，听说闻名天下的相剑师薛烛来到了越国，赶紧请薛烛过来鉴别宝剑。勾践找薛烛来，一方面是想让薛烛鉴别一下自己收藏的五把宝剑到底是不是货真价实的宝剑，另外一方面也有炫耀的成分在里面，薛烛虽然是相剑大师，却不一定能够收藏到这么多宝剑。而薛烛对于勾践收藏的宝剑也不以为然，于是勾践首先让侍卫取来了毫曹和巨阙，宝剑拿上来之后，薛烛看过之后就很是不屑一顾，在他眼里这怎么能算宝剑，顶多算杀猪的菜刀，并且给出了有针对性的点评，毫曹并不是宝剑，如果是宝剑，出鞘以后无色并现，显然毫曹名不符实；巨阙也不是宝剑，宝剑是需要金锡和铜要融合到一起，不能分开，而巨阙已经分开了，显然已经不能算宝剑了。
勾践觉得很没面子，抓住了薛烛的这点，现在不是宝剑，对薛烛讲述了巨阙曾经的光辉历史，巨阙刚刚铸造完成的时候，我曾经在露台上欣赏这把宝剑，宫里有人有人驾着四驾鹿车经过，鹿见到了这把宝剑，惊慌失措，四处逃窜，我用巨阙指向鹿车，鹿车周围尘土飞扬，直到我拿开宝剑才停下来，巨阙削铁如泥，可以砍穿铜釜，因此命名为巨阙。勾践拿出的两把宝剑都被薛烛鄙视了，勾践觉得很没面子，于是兴师动众的让人去取纯钧，薛烛看到勾践如此重视，就问勾践，大王所取何宝剑？勾践只是简单的吐出两个字：纯钧。薛烛听后大吃一惊，一下子坐在地上，脸上表情相当丰富，一会不敢相信，一会又感到惊讶，一会又变成了欢喜，直到这把宝剑拿到案上。薛烛这才如梦惊醒，先整理好自己的衣衫，走到宝剑前，先鞠一躬，然后远远的观察，最后走到宝剑前，小心翼翼的拿起，并拔出了宝剑，只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑身上的花纹就像天上的星宿一样排列，，剑身发出的光芒犹如清水漫过池塘从容而舒缓，剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨，他展现出来的剑气就像冰融化一样缓缓释放出来。
薛烛按捺住内心的激动，问勾践，这真的是纯钧宝剑吗？其实薛烛在内心已经确认了这肯定是宝剑纯钧，只是需要一个确定的答案，而勾践一脸得意的说，当然了，有人要用千匹骏马、三处富乡、两座大城来换这把宝剑，你觉得如何？勾践这是在变相的了解纯钧的价值。绝对不行！薛烛斩钉截铁的说，这把宝剑不是凡品，在铸造这把宝剑的时候，赤堇山裂开，山中出锡，若耶溪干涸而出铜，欧冶子铸造这把宝剑的时候，天上的雨师洒水，雷公锻造，蛟龙护着炉灶，天帝来填装炭火，这把宝剑铸成以后，天神归位，赤堇山合拢，若耶溪又波涛汹涌，而铸剑师欧冶子也因为铸造这把剑力竭而死，这把剑已经成为欧冶子的绝唱。就算是满城的黄金，满河的珍珠宝贝，也不能换得这把宝剑，更不要说区区的千匹骏马、三处富乡、两座大城了。勾践听了更加的得意，对薛烛说，既然这把宝剑如此的珍贵，我就好好收藏着吧。而薛烛对于能看到纯钧宝剑非常的满足，继而继续周游列国，只是他后续的经历就无从得知了。《越绝书》是记载越国的地方志，可信度还比较高的，假如《越绝书》的记载是真的，目前能够确定的就是勾践收藏了纯钧宝剑，只是出土了很多越国的青铜剑，但是没有见到纯钧的踪影，或许勾践将其带入了墓中，而勾践墓目前依然没有被发现，不过仅仅是看到越王勾践剑已经让人叹为观止了，如果纯钧宝剑能够被发现并出土，肯定会成为一个新的科学发现，对于纯钧宝剑的研究，应当不亚于勾践剑的研究，我们只能期待在后续的考古中能够幸运的找到这把宝剑了。
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