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喜读健民兄《健民短语》，这是健民兄近年来在报刊、微信上发表的短语。以上短语写作的方式，继承了我国文学的优良传统。孔子的《论语》其实就是短语的写作形式，唐宋元明清的笔记体文体，也是一种短语。在外国，培根的《一个孤独者的散步者》也是短语。近代作家鲁迅的《野草》也是以短语的形式写作。短语的优点是言简意赅，寄意深远。既有思辨的光茫，又有散文的美学意蕴。这就要求作家必须具有哲人的思辨能力，诗人的气质和激情，以及散文家驾驭语言能力的短语写作涵养。把健民兄的短语，用四个字概括，就是“广、博、深、美”。广。《健民短语》写作涉及的范围涵盖了人生际遇，自然界的花开花落，虫鸣鸟啾、风嘶雨呜。都成为作者描述的对象。并给这些意象赋予自然的性灵。博。《健民短语》在写作时，虽是一篇短语，但能古今中外，无不涉猎，以渊博的哲人思辨和诗的语言，给读者以启迪。深。深是《健民短语》写作又一特色，作者能以轻松的笔触，在一派鸟语花香中和人生欢尔场中，揭示了某种深刻的人生哲理。美。美是《健民短语》的最主要特征，读健民的短语，每一篇都是一篇优美的散文诗。使我印象深刻的是健民兄在他的《秋雨》名篇中，借着“细雨宜在剑门，骤雨宜在云梦，春雨宜在杏花，秋雨宜在榕桐，暮雨宜客舟红烛，夜雨宜阡陌田间，雨珠宜宣泄蒸叶，雨声宜奏屋瓦”来生发他对秋雨的赞美的思索。接着又以“我觉得秋雨宜以听，因为听雨是一种状态，令人期待的诠释总是有的，但只能去聆听、不能去言说”。这种用散文诗的语言表达的方法，应该会用比诗歌表达更贴切、更有诗意。记得诗评家朱光潜说过，诗歌能用散文写的就不要用诗歌去写。健民兄的短语，就允分体现了他在散文诗方面的天赋。其实，诗不是靠标榜自已所写的是诗歌就是诗歌，一篇好的散文名篇、好的散文诗，肯定要比那些淡而无味的诗歌好许多，而健民的哲人风范、诗人气质，决定了他的短语本身就是具有诗美的特质。有人说“潘真进是莆田的杨健民”。我听了暗暗高兴，高兴自己能够获得这么高的评价；却又偷偷担心，我担心潘真进没有资格与杨健民相提并论，更不可能同日而语，害怕因为潘真进影响杨健民的形象。杨健民的学识修养犹如九牛，而潘真进不过一毛。这句有损杨健民名声的话，到底是谁说的？今天有在现场就给我站出来，问一下你居心何在？不过，静下心来想一想，也觉得有些合情合理。莆田的杨健民只是局限于莆田，潘真进的名声也只在莆田徘徊。而杨健民不仅属于莆田，而且属于福建，甚至是中国的杨健民，已走向世界，与西方的学术界站在同样的高度。所以，潘真进沾光不少。 其实潘真进一直以来总是仰视杨健民。在我刚接触文学的时候，知道厦门大学许怀中教授已研究鲁迅有成果，作为许教授的高徒杨健民也在文学理论上研究出成果，出版了《论茅盾早期文学思想》论著；三十年前，当我知道刘再复有一本《性格组合论》出名不久，杨健民也出版了《艺术感觉论》这部巨著，《性格组合论》一版再版，同样《艺术感觉论》也一版再版；当我知道弗洛伊德《梦的解析》时，又获得健民兄出了一部《中国梦文化史》的消息，现在大家都在说中国梦，其实健民兄早在二十年前就研究中国古代梦文化；西方学术文库的经典著作有托多罗夫的《批评之批评》，中国现代作家论研究的名著就是健民兄的《批评的批评》。他借鉴创新的累累硕果，在学术界名闻遐迩。所以我仰视他，敬仰他。 今天在这文化氛围浓厚的三清殿举行《健民短语》分享会，我想到了十年前杨健民出版的《健民读书》。当时我笨笨地写了一篇读后感，印象较深的是他的语言与思想接轨，而我常常词不达意，怎么学也学不来。现在我再来不达意一次，觉得《健民短语》似乎与二十年前韩少功的《马桥词典》有些形式上的相似，但是《马桥词典》是小说，而《健民短语》是随笔。有人说我的书评都是说好话，没有深度，没有批判力度。所以今天我就来个真正的批评。我觉得《健民短语》有许多相互矛盾的地方。比如时效性与历史感同时存在，轻盈与厚重并驾齐驱，网络时尚和传统书卷携手共度，接地气的通俗与亮哲理的高雅同起同坐，他那古今中外的知识信息不断地在书本里侧漏，却又隐藏得密不透风。这些互相冲突的矛盾体在书里随意可以看到。我是在农村里长大的，小时候经常在收割过的麦田里拾麦穗，在拔过花生的地里翻捡遗落的花生夹，还经常在溪岸的沙滩上寻觅会闪光的贝壳和鹅卵石等颗粒。现在阅读《健民短语》，就可以在书里拾到人生的麦穗，翻捡到情感的花生，寻觅到思想的颗粒。（1）文学博士、莆田学院文化与传播学院院长孟建煌教授（2）中共莆田市委宣传部原副部长、《湄洲日报》原总编辑许培元8、 朗诵《健民短语》篇章（朗诵者：苏冠勇、欧争青、冯丽冬）
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