桃丨花丨源丨间丨文丨学丨社 联:三少爷的微笑 文:空空客 作者简介: 网名三少爷的微笑,真名罗增富,80后,福建人氏,曾任联都论坛主持,现为初心联社网校创始人及校长。从事网络楹联诗词教学十余年,擅长楹联诗词初、中、高三级教学。作品有成联10000幅,诗词3000首,2008年与联都站长潇湘妃子合作编辑出版过《网络楹联鉴赏大典》,2009年自己出版楹联专辑《木刻的青春》,现有待出版的楹联诗词专辑《联圣集》近150万字。 三●高 古 高古指高雅古朴。唐白居易 《与元九书》:“以渊明之高古,偏放於田园。”微笑七言联作之高古多体现在山居楹联上,举例说明。 青雨崖前生净石; 古松枝上宿长风。
微笑:何谓高古,何谓况味,尽在此联中,可以想象山居的净,山居的幽。整联可以放入古人的诗联中而毫不逊色。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“上可以攀古风,下可以接七律。”诚然也。 种竹渐同文字近; 养云可以性情真。
微笑:种竹只为养毫,养云只为见性,这种古朴的文字心境不可多得,见一分自在的山居状态。无论是苏东坡或白居易等隐士,都可以有此层境界。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“以为诗写性情,惟吾所适。”此一联当印证。 山水诗中贫且乐; 棠花陌上静而芳。
微笑:有山水诗经,安于清平乐。有野陌棠花,安于静谧芳。这是一种无为有为的心理状态,可见山居隐士的愚山阶段。作为一个诗人,面对自然无大的情绪波动,可见操持。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“熊掌、豹胎,食之至珍贵者也;生吞活剥,不如一蔬一笋矣。”联中高古有抱朴守拙意境。 照水山花虽已老; 临溪野鹿自相亲。
微笑:仿佛如静态写生画面,有照水山花,有临溪野鹿,可见山居的自然状态。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“忽而得之不及眸而得之也。”高古中况味自足。 杖下山川曾左右; 人间风雨自清明。
微笑:上联想起了李白诗句“我本楚狂人,手持绿玉杖。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”的意境,这是种胸襟的大气。下联想起了苏轼的词境“也无风雨也无晴”的一半意境,这是精神的体现。整联勾勒人物,呼之欲出,对仗处以清明对左右是为妙笔。“跌宕开来,全是直笔。” 空空客:袁枚《随圆诗话》:“诗无言外之意,便同嚼蜡。”作联亦是如此,此联意义可思,与苏东坡词境类似,如“ 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。” 芭蕉几叶拼成席; 琥珀千杯饮作仙。
微笑:芭蕉拼席,可见情趣,琥珀千杯,可见疏狂。此一联很适合竹林七贤的聚会场景描写,古人之逸兴,古人之疏狂,古人之胸襟,都在此联中得到注释。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“俱眼前语,而余韵悠然。” 诗似春蝉才去蜕; 酒疑花雨自垂珠。
微笑:我的诗如一只附在山树上的春蝉,经历了风雨的磨练,完成了其进化的蜕变。我的酒如几树山花的雨珠,清澈而香,如此成为人间美酒。上联说的是山居内心的升华,下联说的是山居风物的天然,如此契阔。整联比喻极佳,境界自高,仿佛谪仙诗人。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“余称其诗,专主性情。老觉婆娑古意多。”此一联亦是婆娑古意。 日月如丸浮酒上; 松涛列阵坐云间。
微笑:上联日月如弹丸,浮我杯酒间。下联松涛如战士,列于此云间。全联想象雄浑,气势逼人,是为大胸襟不吐不快之语。 空空客:袁枚《随圆诗话》:“而方子云见赠云--着个神仙作主人。”恰当语也。
前人尝曰“学诗需要近古人,又不可一味近古人,概学其风骨格调,而非专用其词。”撰联亦是同理,微笑七言联每每有自家风采。
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