  组稿：下弦月 编辑：霞满天   万物有灵，物我两见 一一一四郎诗拜读 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 写诗如参禅，好的诗歌境界，当取第二重:有悟，但在透与不透之间。 第一重，常写眼中山水，是只观物相，纷扰杂乱，无法与心灵相契合。 第三重，心灵与物相互寂，没了诗歌的冲动，多了禅意，失了诗意。 而四郎的诗是物我互见。在她的诗中一切事物都有灵性，都有着新奇的异于常人的新的意像。  “等雪来。/用银针，扎治若尘埃飞翔的灵魂/都有一颗悬壶济世的冰心/有时候，修行也要选择一种暖的方式/你看我们的骨头，一不小心就把人间咯的生疼 可是，我还有足够多的火把/燃烧。还有无数个粉嫩的乳头在隆起/到时候，慈悲就涨足了满怀” 一一一四郎·《梅花》 这首诗里，诗人就是梅花，梅花也是诗人。短短的几行，却意像纷呈: 梅在等雪是第一个意像。 雪，是银针，是第二个意像。用雪做的银针来针砭尘世飞翔的灵魂，是第三个意像。 谁来针砭呢？是梅花。因为她有一颗悬壶济世的冰心。这是第四个意像。 梅花的骨头把尘世硌得生疼，是第五个意像。 花朵是举着的火把，这是第六个意像。 有无数个乳头隆起，是第七个意像。 而这七个新颖奇异的意像如连绵的波浪一层推着一层，又如画法精湛的画家，一笔贯着一笔。 活化了梅花冰清玉洁，傲骨铮铮，温暖慈悲的品格。  “眉宇有深山 心口，落三丈白雪 关闭一道门，就是关住了 风花，流水，黛眉、粉腮 内观 是一段河流经过的事情 小宇宙在体内运转 时有星移斗转 风雷、闪电搏击 经文低于尘埃 虚空来自禅寂 而这些，也在日常一炉香里 缘起缘灭 我已风化成寺 桃花尚未修成人形” 一一一四郎·《山寺桃花始盛开》 这是一首非常精妙的诗。它的精，体现在意像精奇: 把整座山寺比拟成人:眉是深山，胸口落雪(这新奇的意像异乎常人)。然后诗人就连续发力，把闭关，净心，念经，焚香这些寺中课业依次铺呈。 最后，我已为寺，花未成人。每一个意像都新奇险峻，读之让人心惊。 它的妙，体现在对题目的巧妙的破解上。“山寺桃花始盛开”，早为人熟读。各人有各人的见解。而四郎却把山、寺、人、花化作一体，处处透着禅机，却又不伤一毫诗性。读完之后，在优美的诗意之中回首，你会发现:这平白晓畅的一句诗，突然化成奥义深晦的一句佛偈。  “要爬，就爬过城墙，爬过滴漏三更 要啃，就干脆钻进公子的篆香阁 圈养的月，只是一弯小蚕，直到有一天 她哗地一下，脱掉丝袍 破掉一层夜，腾空而起 长出骨，长出翼 生出风花，弹出琴声、流水 再把千顷碎银 撒向人间 撒向十里长亭，堤柳湖烟 那一夜，明月高悬长安 只钓江上，半船瑟声” 一一一四郎·《其实，只恋长安某》 这首诗，是我见过的，写月写得最新奇的。 诗通篇写月: 月亮升上来:“要爬，就爬过城墙，爬过滴漏三更”， 月光照个人如玉:“要啃，就干脆钻进公子的篆香阁”。 在读者正百思不得其解之际，诗人给出谜底:月亮是她圈养的小蚕。 把月亮比作蚕的，这是诗界首次。 是蚕就会化蝶。当某天，它咬破一层黑夜(多么精妙的比喻)，就会长骨，生翼。 月就成了蝶。这也是诗界首次。 然后是蝶唱蝶舞，“生出风花，弹出琴声、流水 再把千顷碎银 撒向人间 撒向十里长亭，堤柳湖烟 ” 这首诗，貌似全篇写月，但，月为谁升？月为谁照？月为谁歌？月为谁舞？ “那一夜，明月高悬长安 只钓江上，半船瑟声” 长安一片月，独钓半船瑟。 那一夜，长安所有月光，都只为某人照临。 所以，整篇也在写人，写情。 四郎的这组诗，能探幽入微，穷极细理，想像殊异，意像纷披，诗味盎然，多有禅机。因时间关系，只解其三首，以表敬佩之意。  作者简介：清风酹，男，湖北襄阳人。爱好文学。我看清风似我，清风看我应如是。  |
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