如果我能重新回到大学校园的时代，我觉得我最应该读的一本书，就是理查德.德威特所著的《世界观》，因为它能早点颠覆我对世界的认识。打开这本书，就像是推开了一 扇大门，走进一个全然陌生，又不甚了解的世界。  德威特在科学史和哲学史的研究中，都有很深的造诣。在《世界观》中，他告诉我们：什么是世界观？什么是真理？什么是事实？科学在真理和事实中扮演了什么角色？通过大量运用实例、比喻、类比等，把许多抽象难懂的科学知识转化成了贴近日常生活经历的体会，在体会中让我们理解许多科学的原理。 在亚里士多德的古希腊时代，人们对世界的理解是：地球位于宇宙的中心，太阳星辰都在绕着地球做正圆的匀速运动。 现在我们看来觉得这是多么的荒唐和不可思议，但在当时，这就是他们世界观的核心。他们得出这样的观点，是从当时他们的经验事实中总结出来的，并且从中衍生出了其他很多对世界的看法。 亚里士多德认为世界就像个有机体，它是有目标和目的的。他的世界观并不是像购物清单一样罗列，而是像一张拼图，他们的观点是环环相扣，紧密联系的。当拼图外围的观点改变时，并不影响整个世界观，而拼图的中心观点改变时，整个世界观就彻底的崩塌了。  亚里士多德世界观拼图 亚里士多德的世界观，沿用了差不多2000年，直到16世纪哥白尼出来说“地球不是宇宙的中心，地球在绕着太阳转！”1609年，望远镜出来后，科学事实才变得更加直观和真实，开普勒和伽利略进行的天文观测，最终证明了亚里士多德的世界观是错误的。亚里士多德当时的经验事实，后来被证明只是一个错误的哲学性/概念性事实。  日心说示意图 亚里士多德的“地心说”是他世界观这个拼图的中心。所以当这个拼图的中心观点被颠覆时，这个拼图也就分崩离析了。 亚里士多德的世界观既然被证伪了，那么必然得有一个新的世界观来替换它。这个新的世界观就是后来牛顿的世界观。 牛顿在”地球是绕着太阳做不规则的椭圆运动“的基础上，建立了他的运动定律和力学定律，他认为，时间和空间是绝对的，不论你是谁，你在哪里，你所在的时间和空间都和大家是一样的，这也是我们一直从来没有怀疑过，认为它就是千真万确的真理。牛顿的宇宙就像一台机器，组成宇宙物体彼此之间存在相互作用，就像一台机器的零件之间存在相互作用一样。只要你给出了初始的条件和参数，这台机器就能按他的“运动定律”运转起来。牛顿的“机械论”代替了亚里士多德的“目的论”成为了当时人们的主要世界观。 牛顿的世界观沿用了200来年后，爱因斯坦的相对论又说：时间和空间是相对的，我们每个人的时间和空间都不一样，运动中的物体时间还会变慢，尺寸还会变短。并且爱因斯坦理解的重力，是由于时空弯曲引起的，而并非牛顿理解的，是一种超距作用的吸引力。 那么爱因斯坦颠覆了牛顿的世界观了吗？并没有，因为，爱因斯坦的确纠正了牛顿的这几个观点，证明了牛顿的这些经验性事实，只是一个错误的哲学性/概念性事实。但是，这些并非牛顿世界观拼图的中心观点，只是几个外围的观点。尽管时间和空间并不绝对是令人感到意外的，但这些事实与牛顿的机械论的世界观拼图还是一致的，牛顿世界观的拼图中心并没有被拆卸。牛顿的引力定律在一定范围内还是适用的，它只有在运动速度非常快或是引力非常大的地方才不适用。 爱因斯坦的相对论，虽然没有改变牛顿世界观的核心部分，但是，他的影响是非常重要的，因为它生动的给我们上了一课：一个看起来那么显而易见，如此正确的常识，竟然被证明是错误的。这让我们不得不重新思考，我们真的理解这个世界吗？ 显然，牛顿的世界观也并不能一直岁月静好。与相对论相比的，有关量子理论的新发现，有可能让牛顿的世界观作为整体，产生重要的改变。牛顿的“机械论”的核心观点认为，只有相互之间存在某种关联的物体和事件，才能产生相互影响，也就是这种相互影响是定域的。但是量子理论的很多实验证明，在我们的宇宙中，确实存在事件之间即时、非定域的相互影响，哪怕这两个物体之间距离很远，也没有存在任何形式的联系或关联，也会存在着这种影响。 牛顿的世界是确定的，定域的，但是量子理论证明这个世界是不确定的，非定域的，我们不知道世界为什么会是这样子，只知道它就是这样子。如今我们发现，这个世界并不是我们现在认为的那样。这就有可能，在不久的将来，会不会也像17世纪，牛顿的世界观代替了亚里士多德的世界观一样，量子理论的世界观也代替我们现在牛顿的世界观呢？这是一个很值得我们思考的有趣的问题。 从亚里士多德的世界观到牛顿的世界观，再到爱因斯坦和量子论的世界观，我们发现，能够自洽的世界观，不一定就有直观的常识性的证据去证明，而常识性的证据却并不一定是世界真实的模样。现在看起来多么正确多么显而易见的世界观，将来都有可能被颠覆。这就不得不让人产生一个疑问：到底什么是真理？你想知道什么是真理吗？打开这本书，也许德威特会给你一个并不是很确实的答案。 |
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