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【第一部分】 【每日考点，小小拓展】今日考点：初高中文言文重点词“啖”的用法 今天我们来一起学习古文中重点词“啖”的用法 啖 例1：王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啖啖（dàn）。食已方归，故不饥耳。”（《鬼哭》） 解析：“啖”指吃 句译：姓王的门人说：“刚才主人不知道因为什么事情，在院子里布施饭食，我也跟随众人吃。吃完了才回来，因此不饿了。” 例2：愿公暂留营中，但使人赍着金宝，往啖秦将。（《前汉演义》） 解析：“啖”译作引诱、利诱 句译：希望您暂时留在军营中，只派人拿着金银珠宝，前去利诱秦国将士。 PS：“啖”本字表吃，可以引申为用重利诱惑。 【第二部分】 【聊斋短文，小小练习】 今日文章：《聊斋志异》之《鬼哭》（第二部分） 《鬼哭》（第二部分） 清 蒲松龄 《聊斋志异》 原文：公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶？”但闻百声嗤嗤（chī），笑之以鼻。公于是设水陆道场，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见燐火营营，随地皆出。先是，阍（hūn）人王姓者，疾笃（dǔ），昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啖啖（dàn）。食已方归，故不饥耳。”由此鬼怪遂绝。岂钹（bó）铙（náo）钟鼓，焰口瑜伽，果有益耶？ 练习：公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶？”但（ ）闻百声嗤嗤（ ），笑之以鼻。公于是（ ）设水陆道场，命释道忏度（ ）之。夜抛鬼饭，则见燐火营营，随地皆出。先是（ ），阍（ ）人王姓者，疾笃（ ），昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适（ ）主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啖啖（ ）。食已方（ ）归，故不饥耳。”由此（ ）鬼怪遂绝。岂钹铙钟鼓，焰口瑜伽，果有益耶？（ ） 练习1：翻译划线的重点字词 练习2：翻译该段 【参考答案】 练习1： 只。 嗤笑声。 在这种情况下。 念诵经文超度亡魂。 这之前，先前。 门。 严重、厉害。 刚才、刚刚。 吃。 才。 从此、从这以后。 难道……吗？ 练习2： 王学使听到（鬼哭），拿着宝剑进入（王皞迪的屋里），大声说：“你们不知道我是王学院吗？”只听到（众鬼）嗤嗤地发出许多声音，用鼻音嗤笑他。在这种情况下，王学使就开设水陆道场，让僧人、道士念诵经文超度众鬼。夜里抛撒给鬼吃的饭，（这时）就看见鬼火闪烁，到处都出现。 这之前，一个替王学使看大门的姓王的人，病得严重，昏迷不省人事已经好几天了。这天晚上，（门人）忽然像睡醒了一样伸了伸身子。（他的）妻子拿来食物端给他吃。姓王的门人说：“刚才主人不知道因为什么事情，在院子里布施饭食，我也跟随众人吃。吃完了才回来，因此不饿了。”从这以后，鬼怪都消失了。难道僧人、道士作法事来超度亡魂，果然有好处吗？ 【第三部分】 【基础积累，小小补充】文常基础积累、知识拓展（水陆道场、释道忏度、钹（bó）铙（náo）钟鼓，焰口瑜伽等） 《鬼哭》本段听到鬼哭以及鬼的嗤笑之后，“公于是设水陆道场，命释道忏度之”，这里的“水陆道场”即佛教的水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是佛教中最盛大最隆重的法会。 它起源于南北朝时的梁武帝，经过后代发展，逐渐盛行。 开设水陆道场，一般是诵经设斋，礼佛拜忏，用饮食供品追荐亡灵，替亡魂超度。因此这里的“释道忏度”即让僧人、道士念诵经文、超度亡魂；其中，“释道”分别指佛教和道教，这里代指僧人和道士。 《鬼哭》本段“钹（bó）铙（náo）钟鼓，焰口瑜伽”也是佛教的说法。 “钹铙钟鼓”是佛教法会上僧众所使用的四种法器。钹、 铙是都是击打乐器，各两片，圆形，中间隆起有孔，对击作响，其中，大的叫铙，小的叫钹。 这里的“焰口瑜伽”指僧众作法事，来超度亡魂。其中“焰口”是佛经中的饿鬼，对饿鬼施食超度的仪式，称作“放焰口。此外，“瑜伽“指瑜伽僧，他们替人念经作法事的。 日积月累，水滴石穿；小小基础，渐入佳境。 |
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