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11月9日ink组织了一场线上科普趴 感谢大家积极踊跃 舒鹏老师在趴后应各位inker墙裂要求 又重新整理了讲课内容 再次感谢舒老师！ 主讲人 ：舒鹏 关于“梦”的讨论近代以来在西方都很盛行，梦作为心理学研究的重要对象，像弗洛伊德、荣格等心理学大师有很多论述，有兴趣的小伙伴可以去看看佛洛依德《梦的解析》和荣格的《潜意识心理学》。 在中国，对梦最早的研究是由道家开始的。梦这个字很早之前就产生了，甲骨文中“梦”字很形象，是这样写的：左边是人，右边是床，即一个人躺在床上。在科学还不发达的古代，古人对于梦的奇幻性有着强烈的好奇心，认为梦具有重大的意义和实际价值，梦是他们信奉的鬼神给予的启示。梦对于做梦者来说是有某种重要的目的，甚至可以预示未来。 于是有了“解梦”的说法，早在夏朝、商朝的时候，巫师就兼具解梦职能，到了周朝，设有专门解梦的官职，“占梦”，他的主要职能就是（《周礼·春官》“占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。”）依据做梦人做梦时日月运行方位和交会的位置来解读六种梦（正梦，噩梦，思梦，寤梦，喜梦，惧梦）的吉凶情况。当然，占梦主要的客户是君王了，他们给君王解梦之后还需要提出应对的办法，比如像用丰盛菜肴祭祀东南西北四方，以送走恶梦，安排人驱逐疫鬼等等。 梦的奇幻性引发许多人对梦的形成进行解释，大概介绍两种，一种相术算命者的观点，一种古中医观点
这种观点很玄虚了，不大好理解。我们再来看中医的观点。
在现代科学对梦的发生机理做出解释前，梦的解释千奇百怪，以上只是其中的两种。值得注意的是，这些解释大都是就“梦”这个现象本身进行解释，而在道家看来，梦不仅仅被当做一种生理现象，而是作为一种思想的载体，也正由此，“梦”成为道家论道十分青睐的题材。 故事一： 庄周梦蝶的故事想必大家都耳熟能详了。但很少有注意其实这个故事所提出的问题正引向是庄子道家的终极境界。这个故事出自《庄子·内篇·齐物论》，原文如下： “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 即便是用现代逻辑学来解答是庄子梦见变成了蝴蝶还是蝴蝶梦见变成了庄子，这个问题同样没有终极答案。这个也成为道家经典问题。而其实庄子本身给出了答案，只是很多人难以理解。庄子例举这个梦本身并不在于要分辨自己究竟是梦或是醒，在他看来这种探讨是没有意义的，他的目的在于让读者反思自己所在真实世界是不是对其他物存在而言只是一个梦呢？只要读者略加反思，便达到了庄子的目的，既然梦与醒难以分辨，个人所在世界的种种烦恼忧愁不也是虚妄的梦幻么，不也是毫无价值和意义的么！如此，庄子才能将他“物化”的世界观传达给读者——我即是蝴蝶，蝴蝶即我，万物一体，没有分别，跳出以自我中心的局限，而用超越的视角却审视自己所处人世间。从中获得觉悟。 庄子在书中经常会提到一则寓言，这里也有一句我们耳熟能详的话“相濡以沫，不如相忘于江湖”，原文是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ，慢慢呼气）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”说的是泉水干涸，两条鱼在陆地上相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存。世人多将这种情况视作同甘共，苦生死与共的代名而大加推崇。而事实上庄子的本意却希望两条鱼能够摆脱这种苟延残喘的境地，从而在大江大湖中获得更大的自由，在庄子看来“相濡以沫”行为其实就和世人对与身外之物太过于执迷，放不下，以至于劳心费力的情况一样。一旦放下了，天高云阔，无限自由。这也就是“庄周梦蝶”所指向的境界。 道家玄玄虚虚的东西太多，很少直接明了的阐释观点，庄子尤其如此。自古到今，庄子设下的谜题从来没有彻底被解答过，所以阐释空间还很多，我这里作的解释也只是个人的看法。若是各位有兴趣读《庄子》，还是需要自己多加思考。 故事二： 这是一个心灵鸡汤式的故事，堪比“精神胜利法”。这个故事记载在《列子·周穆王》篇中，说：周朝有个姓尹的富家翁赚了许多钱，于是大力添置家产，名下房产不计其数。而这个人又十分不人道，为了赶工期每天憋着坏点子拼命逼着奴隶给他干活。给他做事的奴隶每天都起早贪黑给他干活，非常辛苦。这其中就有一个老奴隶，很奇怪，他每天被逼着干活，气息奄奄，不断呻吟，但他并没有抱怨过什么，反而每天照常拼命干活。有同行的人就安慰他说，你不用这么卖力。这位老奴隶却说自己白天将精力全耗费光了，精神恍惚，晚上才能进入深睡梦境，每天都梦到自己变成一国之君，全国的百姓都来服侍自己，国家一切财富任由自己挥霍，随意游玩、饮宴，其乐无穷。老奴隶感叹说：“人生百年，白天与黑夜各有一半。我白天做奴仆，苦是苦了，但黑夜做国君，快乐无比。还有什么可抱怨的？” 反观那个姓尹的富家翁，白天一门心思经营世间俗事，为了自家家业，蓄积财物，以至于劳神费思，晚上精神恍惚进入梦境，梦见自己变成了奴隶，被别人用鞭子逼着干活。以至于他在睡梦中一直呻吟呼喊，直到天亮才停止。这位姓尹的富家翁非常苦恼，便去询问他的一位能解梦的朋友，这朋友告诉他说：“你现在的地位尊崇，财产数不胜数。晚上却梦见变成奴仆，为别人驱使，这一苦一乐的循环往复，正是自然规律。你想在现实和梦里都很快乐，福都让你享尽了，这是有违天理的”。姓尹的听了他朋友的话，恍然大悟，于是放宽了奴隶们所工工期，自己也就不用费心费力的去想怎么压榨奴隶，这样下来他和奴隶们的痛苦也就都减轻了。 关于这个故事的解读有很多角度，我在此给提供大家一个思路：虽然我们常说说劳心者治人，劳力者治于人。但劳心与劳力者一个劳累的是心神，一个劳累的是形体，而心神之累才是最痛苦的。在现实生活中，像故事里的富家翁的例子有很多，白天荣耀风光，夜晚要不睡不着，要不睡着了全是噩梦。我们都清楚，如果一个人经常失眠或者经常做噩梦，这样的人是很痛苦的，生活质量也是最差。道家养生倡导“少私寡欲”，不是让我们断绝欲望，而是尽量摒除过多的欲望，以免欲望妨害心神，损伤天性。 以上这个故事有趣的地方在于老奴隶和富家翁将梦境和现实当作没有分别的两个世界，其实在列子中还记载了与之相关的一些传说。说：在远古大荒的西南角有一个神奇的国家，名叫古莽之国。这个地方阴气和阳气不相接触，运转不通，所以这里没有冬天与夏天区别；太阳与月亮的光芒照耀不到这里，因此也没有白天黑夜的区别。在那里生活的百姓不吃饭、不穿衣，大部分时间花在睡眠中。一觉就睡五十天。因此他们把梦中的所作所为当作真实，把醒时的所见所闻当作虚妄。 而在四海的中央有一个国家叫中国，它的疆域横跨大河南北，囊括三山五岳，长达有一万余里。这个国家阴阳二气交通，有冷有热，春夏秋冬四季分明；太阳月亮东升西落，因此昼夜分明。这里的百姓有的聪明，有的愚昧。万物滋养繁殖，各有长处。国家中君主与臣民的互相扶持，上下用礼仪与法律来共同维持。他们日出而作日落而息，白天醒着，晚上睡着。人们都将醒时的所作所为当作真实，将睡梦中的所见所闻视作虚妄。 而在大荒的东北角也有个神奇的国家叫作阜落之国。那里的土地之气非常寒冷，只能照到一点太阳与月亮的余光。那里的土地不长庄稼，老百姓只能吃草根与树木的果实，也不知道用使用火来烹饪食物。他们人性情都刚强凶悍，恃强凌弱，崇尚暴力胜利而不崇尚礼义廉耻，每天行动的时间多，休息的时间少，经常醒着而不睡眠。自然也就没有梦。 列子列举这三个国家的人们的作息时间来说明真实与睡梦之间难以分辨，和庄子的蝶梦异曲同工。 梦与真的分辨实在是古往今来最难解答的问题之一了，为此道家想尽办法阐发自己的态度，最后发现其实还是以讲故事的方法来传达。接下来的这个故事可能更费解一些，涉及到多重梦境。 故事三：郑人获鹿 说，郑国有个樵夫在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便迎上去把它打死了。因为背上背着柴火，不便直接把鹿拖回家，为免别人看见，便急急忙忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用野地里的麻草覆盖好，准备下次再来取。樵夫为这事高兴得不得了。可能这位樵夫是位健忘症患者，过了一会儿，他竟然忘了自己藏鹿的地方，便以为刚才是做了个梦，于是回家路上一路念叨这件事。没想到路旁有个人（我们姑且称路人甲）听说此事后，便按照樵夫提供的线索找到了鹿，并取走了。回去以后，路人甲告诉妻子说：“刚才有个樵夫梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我根据他梦里的线索却真的找到了这只死鹿，他做的梦简直和真的一样。”路人甲妻子也很有意思，说路人甲：“我看是你自己做梦，梦见有这么一个樵夫吧，他在你梦里得了鹿。现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真吧”（路人甲妻子认为樵夫是丈夫梦里的人物，得到鹿是路人甲根据自己的梦才得到的）路人甲倒没怎么细想，反正自己得到鹿是真的就够了，就说：“反正现在是我得到了鹿，管他谁做梦呢？” 但事情还没结束，那个樵夫回去之后，心有不甘。夜里做梦，居然不仅梦到了藏鹿的地方，并且梦见了是那个路人甲把鹿取走的。天一亮，他就按照梦中的线索找到了路人甲的家里。于是两人为争这只鹿的归属问题吵了起来，最后告到了法官那里。法官也觉得这事情太过蹊跷，没办法，只好对樵夫说：“你最初是真的得到了鹿，却胡说是梦；晚上是做梦才知道鹿被别人带走了，又胡说是真实的。路人甲真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿无可厚非。但他妻子又说他是在梦中遇到是你得了鹿，现实中的这只鹿并不属于你。各有各的道理。你们自己都分辨不出自己是梦是醒，是真是幻，我又如何给你们判决呢。现在这只有这一只鹿，还是你们两个平分了吧！”法官下了判决，百姓只得从了，事情就算了了。后来这件事传到郑国的国君那里。国君听说自己的官判的案子这么轻率，心想“想必这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”但国君自己也觉得没有更好的办法，百思不得其解，于是特意询问宰相，宰相回答说：“是梦不是梦，我也无法分辨。如果要分辨是醒还是梦，只有像黄帝和孔子这样的圣人才行。现在没有黄帝与孔子，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。” 在这个故事里，我们很容易分清哪个是梦，哪个是真实，是因为我们是醒着的，可以分辨故事里的人物是醒还是梦；但回头想想，倘若我们现在也是在梦里呢？那我们的判断还是绝对正确的吗？有没有一点可能我们现在所认为的真实世界其实只是其他人其他物的一个梦呢。相信很多人都有做连环梦的经验，梦中有梦，之前有一个笑话说有个同学做梦梦见自己在考试，一道题都不会做，正焦急万分的时候，梦醒了，虚惊一场，正在庆幸；没想到这个还是在做梦，再醒来发现自己果然在考试。这就很尴尬了！道家的梦就是建立在这种经验基础上的。让你跳出你所认为的真实和梦幻，反思什么是真什么是梦！究竟是不是有个绝对标准。 故事四：神龟托梦 第四故事记载在《庄子·杂篇·外物》里 宋国有一位国君叫宋元君，夜半做梦，梦见有一个人披头散发，在自己的房门前鬼鬼祟祟窥探，宋元君便与他交谈，问他是什么人。这个怪人说：“我生活在一处叫做宰路的深渊，现在作为江神的使者去往黄河拜见河伯水神，路过宋国，被一个名叫余且的渔夫抓住了。”言下之意是希望宋元君能够帮助它脱困。宋元君醒来之后，便派人巫师占卜。巫师说：“托梦给你的是一只神龟。”宋元君又问：“我们国家有个渔夫人叫余且？”左右的随从回答说“有。”于是宋元君便传召渔父余且。第二天，余且来朝。宋元君便问他说：“你昨天捕捞到了什么？”余且回答说：“我的网捕捉到一只周长五尺白龟。（按照周朝一尺长度23.1cm，这只乌龟龟背周长有近1.2m，是一只庞然大龟了）” 宋元君让渔夫把捕获的白龟献出来。不一会白龟就送到了。 白龟，在现代科学来看只是普通乌龟发生白化以后形成的个体，而白化是基因变异的一种，由于生物缺少黑色素而导致的，在自然界常见，和白虎、白蛇、白熊、白娃娃鱼一样。 但在古代，尤其夏商周神鬼信仰十分发达的时候，白龟被视为神灵的化身，它的龟壳也就具有神力，若用来占卜的话，十分灵验。相传人祖伏羲氏当年曾从蔡河中捕得一只白龟，掘池饲养，他常临池观看，白龟身上的花纹令他深受启示，因此才画出了八卦。因此白龟被视为圣物。一直以来人们都好奇世上究竟有没有白龟呢？1984年8月，在河南周口淮阳县发现一只白龟，该龟周身洁白，玲珑剔透，重达1.3斤，龟形接近圆形。当时据有关专家鉴定，这只白龟龄有235岁。而这只白龟身上的纹理，与伏羲氏所画先天八卦出奇地一致，龟盖中央有五块，象征金、木、水、火、土“五行”；龟盖中央周围有八块，象征八卦的乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑；龟盖外围有24块，象征二十四节气，腹底12块，俗称“地支”，象征子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龟爪象龙，胫下有“人”字。和传说中的伏羲白龟不谋而合。（补充一个小知识，八卦图分为先天八卦、中天八卦、后天八卦，先天八卦相传是有伏羲根据河图创作的；后天八卦是周文王根据洛书创制的，也叫文王八卦。而中天八卦坊间一直有流传但都说不清楚，比较小众。现在我们常去道观中所看到的八卦图多是文王八卦，也有少数伏羲八卦的。大家若有兴趣的同学可以看看我分享的一些链接。） 回到那个故事。面对如此神异的白龟，宋元君当然想把它杀了，用龟壳来占卜，但想起托梦的事心里又有迟疑。索性找来巫师占卜吉凶，结果卦象显示说：“杀掉白龟用来占卜，上上大吉。”于是白龟便被开膛破肚，剖开挖空。果然，用白龟的龟壳来占卜，试了十余次，每一次都灵验无比。 后来事情传到孔子那里，孔子深深感叹到：“这是一只神龟啊，它的神力能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；它的神智能够令占卜百试百灵，却不能逃脱剖腹挖肠的命运。这样看来，所谓的才智和神异总是有算计不到的地方。一个人即使有举世无敌的智慧，也难以匹敌万人的算计。鱼只知道怕鱼鹰却不知道怕渔网。看来人生在世还是需要抛弃小智小慧才能获得真正的大智慧啊”[2]这里的孔子显然是在给道家的思想做代言，道家一直强调个人所作作为对于世界而言是微不足道毫无意义的，与其为了这些为微不足道毫无意义的东西耗费心神，甚至招到杀身之祸，还不如摆脱这个世界的价值观，做一个无为无名的个体，去自然中，去无限的宇宙中寻求更大的发挥空间，也就是所谓的“无为而无所不为”，这也成为后来道教修炼神仙的理论基础之一，神仙超越生死，超越人间的一切羁绊，生命无限延长，在仙境中获得终极的自由与快乐。 我们今天虽然是在讲庄子列子的梦，但对于他们来说，梦仅仅是论道工具，一旦超越到了“道”的高度，梦就消失了，庄子说“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”真人神人至人是庄子世界里得道者的称呼，他们达到道的境界，无所不能，无可无不可了，呼吸都可以用脚后跟。在他们的世界里没有梦和醒的区别，和佛祖一样，都是人间的大觉悟者。 这种境界对我们常人来说真是可望而不可即啊。值得注意的是，道家核心思想产生于春秋战国的乱世里，使得这些道家的思想看起来有很多悲观厌世的情绪，这也是道家历来被诟病的地方。但它提供的修养身心的法门确实对个人身体和精神境界的提升有莫大指导作用。有兴趣的同学不妨多学习学习道家思想，放下一些无谓的牵挂，放松心灵，缓解现实带来的种种压力。 以上几个梦的例子都是出自《庄子》和《列子》，很多人好奇为什么没有老子关于梦的解释？老子道德经五千字左右，讲的全是玄深的道理，自然没有故事，甚至没有提到一个“梦”字。这其中还涉及到道家内部的派系之分。 我们都知道春秋战国有诸子百家之分，而诸子内部其实也有派别之分，比如儒家自孔子之后分为八派，墨家自墨子之后分为三派，同样道家也分派，大致分为两个流派，一个是黄老学派，一个是莊列学派，除了庄子、列子之外，其他都是属于黄老学派。开头我们讲到的包括黄帝、伊尹、姜子牙、鬻熊、管仲、文子、蜎子、关尹子等等有名号的人物都属于黄老学派。可能大多数人对道家的第一印象是逍遥超脱、自然无为；而事实上是这仅仅指的是庄列一派的风貌，黄老一派思想都是主张经世致用的，包括老子。老子道德经明里是对当时世道的抨击，而实际目的是帮助君王更好的治理国家。例如他说“鱼不可托脱于渊，国之利器不可示人”“圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”都是主张控制人民思想，这样国家就更容易治理了，《老子》的愚民思想是比较严重的。 至于在战国时期，老子这一套治理国家的思想被黄老学派继承，他们主张刑德并用，就是用德来教化百姓，用刑罚来震慑百姓，这一套后来被儒家吸收，并不断改头换面，但从汉朝以来，阳儒阴法的中国政治态势基本成型了。黄老一派思想在西汉的初年成为统治思想，并取得了不错的效果，打造出中国历史上第一个著名的盛世——文景之治。但后来儒家被定位一尊，黄老之学也就慢慢没落了。反倒是道家的庄子列子一派思想，因为对个人比较关注，对那些身外之事保持敬而远之的态度，这一思想倾向逐渐融入中国人的精神深处，从古到今，传承不绝，庄列一派反而逐渐成为道家主流为我们所接收。 从以上的几个故事里，我们不难看出，这一派将人世间常人所在意的东西，从富贵贫贱、妍媸美丑、聪明蠢笨、亲情爱情乃至生老病死都被当做是对个体生命的负担累赘，是需要抛弃的，这一派追求的是超越，超越你所认知的世界的一切，而去寻找超越世界的绝对自由和快乐。这种类似佛教所讲的彼岸世界对人们的吸引力是无穷大的，所以不管在历史上儒家、法家势力有多强，庄子列子所描述的世界依然吸引无数的人追随。 世界上有得意的人就有失意的人，得意的人自然按照儒家的指示修身齐家治国平天下，在世间扬名立万光宗耀祖；而失意的人难免躲到庄子的世界里，自在逍遥也是一生的快乐。所以，在古代，人们对中国三种主要思想——儒家、道家（包括道教）、佛家（包括佛教）的功能有着很清楚的定位：儒家治世、道家治身、佛家治心（儒家用来治理天下，道家用来修养身心，佛家用来挖掘心的力量），各有功效。 最后，给大家推荐一本书——《天才在左，疯子在右》，前些年这本书还是畅销书，听说最近根据此书改编的影视作品也出现了。其实这本书是以访谈录的形式记载了一群精神病患者、心理障碍者等边缘人的所思所想，让人们了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。之所以推荐这本书是觉得这其中的一些案例所展现的世界其实和庄列之梦有异曲同工之妙，这大概正是天才和疯子一线之隔吧。很多我们视野中看不到的或熟视无睹的东西其实别有洞天。不管有何收获，这本书至少能让我们视野有所放大。感谢各位！ 辛苦整理，如用于商业用途，必究！纠其来没完！ 回复 梵高 了解梵高为什么要割自己的耳朵 回复 威尼斯 了解如何看懂威尼斯画派 回复 抽象 了解看懂抽象艺术的方法 回复 故宫 了解你所不知道的故宫的一些小故事 回复 贝尼尼 了解史上最小心眼的艺术家 回复 名画 了解为什么名画之所以是名画 回复 毕加索 了解毕加索作品的灵感来源 回复 胖子 了解为什么油画里的女人都偏胖 回复 柏拉图 了解什么是柏拉图式的爱情？ 回复 达利 了解达利的传奇一生 回复 古埃及 了解 古埃及和神秘的图坦卡蒙法老的那些事 回复 荷马 了解古希腊艺术和荷马史诗 回复 巴洛克 了解 巴洛克和洛可可艺术都有神马区别 回复 裸体 了解 油画画家们为什么喜欢YY裸体? 回复 维米尔 了解 光影大师维米尔的那些不可告人的小秘密？ 回复 雕塑 了解除了维纳斯和大卫，还有什么必须知道的雕塑？ 回复 杜尚 了解奇葩杜尚脑子里都在想什么？ |
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