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探究韩愈在宣城的生活 和对宣城韩愈文化研究开发的建议 苏金涌 04 韩愈之古文源于宣城 “一言而为天下法”。自明人茅坤《唐宋八大家文钞》出，“八大家”之名为大家所肯定，韩愈为唐宋八大家之首，亦为大家所共识。不仅是他时代最早，年龄最长，还在于韩愈是中唐“古文运动”的领袖。就他现存的文章看，都是古文，这说明他一开始就写“古文”。这与韩愈在宣城读书，师事梁肃、萧存等古文运动先驱有直接关系。 虽然韩愈能写“四六骈文”，亦很有功力，如《进学解》一文可证，然他不以迎合时俗和为应付进士考试而写“时文”。他不像柳宗元、欧阳修那样性格融通，为考进士，得官职，先务“时文”，得到官职，有了衣食之具后再务“古文”。故他一考再考，文章写得再好，亦不中试官之眼，总是落第。可见韩愈性格执着于“古文”，终生不渝。他在贞元八年（792），年25岁，中进士时，就提出“修辞以明其道”的主张，举起了古文革命的旗帜。并陆续写了不少优秀的古文，为提倡“古文”树立了范式。团结一批热心“古文”的志士，培养和组织了写作“古文”的队伍，一个新兴的“古文运动”蓬勃展开了。 李翱就是这批青年中的佼佼者，且享誉贞元间，故“古文运动”的继承人宋人欧阳修等人讲到中唐“古文运动”时，称“韩李”而不称“韩柳”。后世称“韩柳”者，是因为宗元文章写得好，差可与韩愈比肩，非为宗元与韩愈一同发动和领导“古文运动”使然。宗元是在韩愈的号召和创作影响下，于元和初被贬永州后，才开始致力于“古文”写作的。大约在元和三年（809)才提出“文以明道”的口号，已经比韩愈晚了十五年之久。所以中唐“古文运动”的领袖、旗手是韩愈，不是宗元。韩愈位居唐宋八家之首，不仅是年长与宗元，更在于他所处的领袖地位和旗帜作用。故韩愈创作的“古文”，就成为唐宋散文乃至如今散文写作的范式。宋人魏了翁所谓“韩愈一言为天下法”，就成为文坛的共识。 05 对宣城韩愈文化研究开发的建议 韩愈是中国文学星空中最为耀眼的北斗星。自唐以来，历代学者从未停止过对韩愈的研究，对其文学成就评价颇高，备受推崇。宋代文学大家苏东坡赞美韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”作为韩愈的成长地，宣城文化滋养了韩愈思想文化的形成，成就了千古一文圣。就宣城而言，千年以后的今天，我们应当好好思考，如何才能更好开发利用韩愈文化资源，把对韩愈的研究成果转化为社会价值，让韩愈文化反哺宣城，提升城市自身的地位和知名度。 （一）弘扬韩愈“尊师重学”精神，传承宣城千年文脉 尊师重学是中华民族的优良传统美德。《汉书·萧望之传》：“国之将兴，尊师而重傅。”南朝梁江淹《齐太祖诔》：“聿尚登学，严道尊师。”在韩愈的身上，不论是少年时期在宣城的学习生活，还是对“韩门”弟子的传道授业，“尊师重学”都体现得淋漓尽致，应当说“尊师重学”是韩愈文化中最不可或缺的精神特质。 今年9月，潮州市委市政府通过开展“传承韩愈文脉，延续潮人辉煌”的一系列活动。着力发挥潮州崇文尚学的传统优势，构建学校、社会、家庭“三位一体”教育网络，深入开展尊师重学系列活动，进一步传承韩愈文脉，努力在全社会形成人人尊师重学的良好风气，推动潮州教育事业发展再上新台阶、历史文化名城效应再放大。在整个社会形成强烈的尊师重学的社会舆论，使之成为一种社会风气，成为文明社会的一种标志。这对于宣城有很好的借鉴意义。 宣城历史悠久、人文荟萃。不仅是少年韩愈读书成长的地方，也是孕育韩愈文化的沃土。自古以来崇文尚学风气鼎盛，造就了一代代有影响力的文人贤达，韩愈就是宣城文化最好的例子。当前，宣城正处于改革创新、振兴发展的关键时期，应进一步弘扬韩愈尊师重学、兴学育才的精神，在全社会倡导尊重教师、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚，为宣城创业发展培养出更多优秀人才，为宣城的发展提速增添动力。 （二）设立“韩愈散文奖”，举办全国性散文大赛 韩愈因领导古文运动而走上中国文学高峰的顶端。古文运动中的古文，既是我们今天所说的散文。古文运动是唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。运动以韩愈为领军人物，代表人物还有柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等，并称“唐宋文章八大家”。他们提出并阐发了“文以明道”的理论，并对文体文风进行了改革，不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范，他们将浓郁的情感注入散文之中，将散文向抒情文学的发展开辟了新的天地。 唐宋八大家中只有两位唐代文学家，就是韩愈、柳宗元。恰巧两个人都是跟宣城有着紧密的关联。柳宗元少年时随父亲来到安徽宣城，并在宣城生活了一段时间。两位文学大家都在宣城读书学习，受宣城文化熏陶成长。所以宣城应当是散文的发祥地。宣城文化通过宣城学子韩愈、柳宗元之手，以散文的形式发扬光大。 举办散文比赛，以文圣韩愈之名命名，设立“韩愈文学奖”，足以媲美好莱坞的金像奖。通过举办比赛，进一步提升宣城文化高度，并把五湖四海的文人吸引到宣城来，为宣城的文化添砖加瓦、为宣城的山水渲染春色。 （三）举办“敬亭山诗歌节”，打造诗歌界的圣地 “山不在高，有仙则名。”宣城是江南文化名城，宣城最著名的景点之一就是敬亭山，敬亭山因诗而名，被称为“江南诗山”，饮誉海内外。 敬亭山位于宣城市区北郊，原名昭亭山，晋初为避帝讳，改名敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘十余里。有大小山峰60座，主峰名“一峰”，海拔317米。自南齐谢眺《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》后，敬亭山声名鹊起。诗仙李白先后7次登临敬亭山，留下了“相看两不厌，只有敬亭山”的盛赞诗篇。谢李之后，白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、梅尧臣、汤显祖、施闰章、梅清、梅庚等慕名登临，吟诗作赋，绘画写记，历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数。抗日战争时期，陈毅将军率部东进，途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁。” 韩愈在诗歌创作上成就不如其文章，但也是独劈一径、独树一帜，在唐代的诗歌史上占有重要的地位。尤其是他的作品，比较广泛真实地反映了中唐时期的社会动荡、政治黑暗和民生疾苦，体现了关心国运民生的进步思想。其表现手法又融入了散文的清新笔调，加上才力充沛，想象雄奇，使他的作品成为“唐诗之一大变”，是继“诗仙”李白、“诗圣”杜甫之后诗坛的有一座高峰，后世人称“诗霸”。 以诗歌为主题，以敬亭山为地标，举办“敬亭山诗歌节”，进一步弘扬中华民族的瑰宝古典诗词，继承和发扬宣城文化，擦亮“江南诗城”文化品牌，叫响“宣城自古诗人地，敬亭山色育诗魂”口号，打造世界级的诗歌圣地，建造诗歌界的好莱坞。 （四）关于韩愈文化园建设的建议 嘉靖己亥年，即公元1539年，在宣城敬亭山的南岗上，有人替曾在宣城居住过的唐代大文学、哲学家韩愈修了一座祠。祠修得非常壮观，“为堂，为门，为垣，匾曰：“唐昌黎伯韩先生之祠。”（明·邹守益《昌黎别业碑记》）祠的左边，一条小道，两边长满竹子，幽深而出;。祠的后面有一座亭子，上书“敬亭仰止”。门右边，循山坡而上，松泉曲折，半里路光景，有一座桥，桥两侧的门柱上书有“昌黎别业”几个大字。时过境迁，昌黎别业已经不复存在。 如今的宣城正在打造国家级旅游城市、省级历史文化名城，是否能借此契机，在敬亭山南麓的韩家庄，或者在建的韩愈文化园，选址按照史书记载原貌重建“敬亭山南冈昌黎别业”。 （作者系广东潮安人，中共潮州市委政策研究室综合科科员，中国当代文学学会会员、潮州市作家协会会员、潮州姓氏文化研究会特约研究员） 关注 扫描二维码 宣城历史文化研究 微信id：xclswh999 |
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