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图片可上下滑动 JiuHua SiJun JiaoYou Kao “九华四俊”交游考 吴振华 微信版第784期 “九华四俊”是晚唐的一个较为重要的诗人群体，他们分别是许棠、张乔、张蠙、周繇。四人均来自皖南九华山周边地区。四人均出生贫寒，困顿科场几十年，人生经历坎坷。对于他们的生平记载，文献中记载甚少。《新唐书.艺文志》录张乔、张蠙诗歌各二卷，许棠诗歌一卷，未著录周繇集，《直斋书录解题》录周繇诗歌一卷。有关其生平事迹的资料散见于五代王定保《唐摭言》、宋计有功《唐诗纪事》、元辛文房《唐才子传》等书中。 1、咸通十哲 “九华四俊”同属“咸通十哲”，计有功《唐诗纪事》卷七十《张乔》条云：“（乔）咸通中，与许棠、俞坦之、剧燕、任涛、吴罕、张蠙、周繇、郑谷、李栖远、温宪、李昌符，谓之十哲”，并小注云：“十哲而十二人”，直至明胡震亨《唐音癸签》卷二十八明确以“咸通十哲”称之。“九华四俊”与其他八人当有交往。 （1）郑谷 郑谷，两《唐书》无传。《唐诗纪事》卷七十云：“谷，字守愚，袁州人。” 其生平事迹见于《郡斋读书志》卷四、《唐才子传》卷六、《全唐诗》卷六七四诗人小传。其诗歌创作，《唐才子传》称郑谷幼年“聪颖绝伦，七岁能诗”， 郑谷困顿科场多年，据其《云台编自序》中称“游举场十六年，著述近千余首，……遂拾缀补遗，编成三百首，分为上、中、下三卷，目为《云台编》”，诗作散佚严重。据赵昌平《郑谷年谱》，郑谷于僖宗光启三年（887）登第，由此知郑谷当于懿宗咸通十三年（872）始应举。  郑谷《南康郡牧陆肱郎中辟许棠先辈为郡从事因有寄赠》云：“末路思前侣，犹为恋故巢” ，说明许棠和陆肱交谊已久，赞赏陆肱与许棠的友谊。《送许棠先辈之官泾县》：“白头新作尉，县在故山中。高第能早宦，前贤尚此风。芜湖春荡漾，梅雨画溟蒙。佐理人安后，篇章莫废功。” 赵昌平《郑谷年谱》定郑谷生于宣宗大中五年（851） 。由此看来，许棠与郑谷年龄相差近三十岁。许棠在咸通十五年（874）春作泾县尉，时年53岁，已入老境，所以郑谷说“白头新作尉”，对许棠的才能和气节加以赞许，含有无限的劝勉之情。可见二人友谊不一般，然许棠集中没有与郑谷相酬之作。 郑谷和张乔可谓知交。郑谷《久不得张乔消息》：“天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家吴。树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。” 据《旧唐书·僖宗纪》《资治通鉴》卷二五四，广明元年十二月，黄巢入长安。又据嘉靖《池州府志》载，黄巢乱，张乔栖老九华，张乔当在广明元年回乡。则郑谷此诗应作于张乔离京之后。诗歌朴实如话，关心之情，担心之虑，贯注全诗。郑谷还有《怀张乔张霞》，张霞是张乔之弟。张乔也有《寄弟》诗。郑谷还有《访题进士张乔延兴门外所居》，诗句“近日问场内，因君起古风”，赞赏张乔的古雅诗风。 张蠙诗《郑榖补阙山松》，榖、谷同音，郑榖即为郑谷。据张海考证，郑谷迁官补阙在乾宁三年，此时张蠙已及第，投诗相赠，以山松为喻，贺谷升迁 。据《增订注释全唐诗》载，乾宁元年（894）春，授雩县尉，寻兼摄京兆府参军，又迁右拾遗；三年（896）迁右补阙；四年迁都官郎中，世称“郑都官”。《新唐书·艺文志》云蠙“乾宁进士第”，《直斋书录解题》卷十九谓其“乾宁二年进士”。 《全唐诗》中，郑谷和周繇没有相互应酬之作。但二人共同参加了咸通十一年（871）和十二年（872）的考试。据《登科记考》卷二三，咸通十三年周繇及第，按《唐五代文学编年史》，郑谷本年春落第，有诗作《石城》《鹧鸪》。郑谷和周繇定有交往。 （2）喻坦之 睦州（今浙江建德）人。早年以诗闻名，累进士不第，寓居长安。《唐才子传》云：“咸通中举进士不第，久寓长安，囊罄，忆渔樵，还居旧山。与李建州频为友。” 李频《送友人喻坦之归睦州》云：“归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西各别离。”《贻友人喻坦之》：“共在山中长，相随阙下来，修身空有道，取事各无媒。” 据二诗所言，二人长居住山中相随赴京求仕，由“彼此无依倚”和“取事各无媒”知二诗歌当作于大中八年（854）李频及第前。据此推断，喻坦之和“九华四俊”的交往应该在咸通十一年之前。按前文，许棠早年就应试，又与李频为知交，许棠认识喻坦之应该很早。“九华四俊”四人可能因为李频的中介而与喻坦之相识，再者，张乔和喻坦之落第后，薛能以一诗《寄唁张乔喻坦之》赠二人，可见二人都为薛能赏识，说明二人与薛能有交情，也应因薛能的纽带作用，张乔、喻坦之关系应该不一般。 （3）李昌符 《唐才子传》云：“咸通四年礼部侍郎萧仿下进士。” 《唐诗纪事》《直斋书录解题》皆记其咸通四年进士。《登科记考》咸通四年有其名。然据《唐摭言》卷十，李昌符因在咸通十年应京兆府试而被称为“十哲”，李昌符为之“十哲”之一，十哲在当时均未中第，如果其在咸通四年中第，何由入列“咸通十哲”？而《唐摭言》的说法，为《唐诗纪事》《唐才子传》所引用。再按《北梦琐言》卷十：“唐咸通中，前进士李昌符有诗名，久不登第，……因出一奇，乃作《婢仆诗》五十首，于公卿间行之，……是年登第。” 在咸通中，而且久不第，说明不应在咸通初年（四年）就中第。许棠因为在咸通十一年获得首荐而在次年登第，李昌符登第只能在此后。《唐才子传校笺·李昌符传》疑其在咸通十四年登第。至于在哪一年登第，无考。 李昌符，《唐诗大系》谓其生年为长庆四年（824），比许棠小两岁。许棠《题李昌符丰乐幽居》：“诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为起风。破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。”诗歌对友人年年落第表示无限同情，相信友人最终会遇“至公”而中第。李昌符与“九华四俊”其他三人没有相互酬唱的诗作。张乔也寓居长安，许棠有《题张乔升平里居》，张乔当与李昌符有交往。 “咸通十哲”中的其他五人也应该和“九华四俊”有交往，然尚无诗文可考。 2、乡友 晚唐皖南文化发达，在九华山周边地区出现了很多文人，如：杜荀鹤、顾云、殷文圭、张乔、李昭象、康骈、汪遵等，“九华四俊”是其中的代表。他们均来自宣歙道，在大九华地区范围内。“九华四俊”和众多的乡友都有交往。 （1）杜荀鹤 《唐才子传》云：荀鹤，字彦之。《舆地纪胜》卷二十二《池州人物》云：“杜荀鹤，唐人，有诗名，自号九华山人，顾云序其集为《唐风集》，见《池阳记》。” 又据《舆地纪胜》卷二十二《池州古迹》记云：“杜荀鹤旧居：世传在石埭县之长林驿。《全唐诗》录其诗三卷。 杜荀鹤早年隐居九华山。《郡斋读书志》《唐诗纪事》《唐百家诗选》《唐才子传》均言其自号九华山人。《唐风集序》云：“大顺初，帝命小宗伯河东裴公掌邦贡，次二年，遥者来，隐者出，异人俊士始大集都下，于群进士中得九华山杜荀鹤，拔居上第。” 杜荀鹤有《秋日怀九华旧居》，其隐居九华无疑。另据《唐才子传校笺》，杜荀鹤生于会昌六年（846）。和张乔年龄相差不大。而且，僖宗干符六年（879）杜荀鹤归九华，广明元年（880）张乔归九华。期间，张乔和许棠有隐居庐山的经历。张乔与杜荀鹤关系不一般，二人既为同乡，又同隐九华，都以诗名著称。据《隋唐五代文学编年史》，杜荀鹤约于中和二年（882）到扬州，逢张乔 。杜荀鹤《维扬逢诗友张乔》：“天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来诗。” 为生逢乱世而叹，称颂了张乔诗作继承了《国风》传统。  杜荀鹤是周繇好友，在周繇执意归乡谋隐时，作《送福昌周繇少府归宁兼谋隐》进行规劝：“少见古人无远虑，如君真得古人情；登科作尉宦虽小，避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声；知君未作终焉计，要着文章待太平。” “知君未作终焉计”，说好友谋隐只是暂时的，“要著文章待太平”其实也在暗含友人的避世之想法不可能实现。诗作表面上送友人归隐，其实劝慰友人不要作“终焉计”，不要一辈子隐居。周繇最终还是任福昌县尉，后来还做过校书郎和至德令。 （2）顾云 《新唐书》卷六十《艺文志四》云：“顾云，字垂象，池州人。” 《全唐文》卷八一五载：“云，字垂象，池州人。咸通十五年进士。” 《唐诗纪事》卷六七《顾云》：“云，字垂象，池州鹾贾之子也，风韵详整。与杜荀鹤、殷文圭友善，同肄业九华。咸通中登第，为高骈淮南从事。师铎之乱，退居霅川，杜门著书。” 《唐诗纪事》卷六十七《李昭象》云：“移居九华，与张乔、顾云辈为方外友。” 可见顾云与“九华四俊”不仅是同乡，而且都有隐居九华的经历。顾云和张乔是诗友。张乔《赠进士顾云》：“潮门坎烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边。与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。”一个“贫”字，说明二人生活颇为落拓困苦，用“相对无言尽几春”说明二人相识已经有几年，已经不止一次落第。据《唐五代文学编年史》，顾云初落第于咸通十年（869），说明二人相识当在869年左右 。中和二年（882），杜荀鹤《维扬逢诗友张乔》，说明张乔时在维扬，可能是去拜访顾云的。顾云于咸通十五年（874）登进士第，后为高骈淮南从事。“师铎之乱”，指光启三年（887）毕师铎起兵诛吕用之，囚高骈事，高骈中和二年（882）当在维扬。顾云和“九华四俊”其他三人没有应酬之作。 （3）李昭象 《唐诗纪事》卷六十七《李昭象》曰：“字化文，池州刺史方玄之子，父卒，因家焉。懿宗末年，以文干相国路公岩，问其年，曰：‘十有七矣。’岩年尚少，尤器重之，荐于朝。将召试，会岩贬，遂还秋浦，移居九华，与张乔、顾云辈为方外友。龙纪中，杨行密奔宣州，以书招之，不从。” 李昭象，本荆州人(今属湖北)，就是因为其父李方玄任池州刺史而跟随至此，父卒后，遂定居池州。李方玄刺史任在会昌元年至四年(841—844)，卒于会昌五年(据杜牧《樊川文集》卷八《唐故处州刺史李君墓志铭并序》)。其时，李昭象至少也应该在会昌五年（845）或稍前出生，此后在池州生活多年。至咸通十二年路岩外贬时至少已年二十六。《唐诗纪事》可能将二十七岁误记为十七岁。仅存的八首诗中，就有三首写给顾云，一首给杜荀鹤，残句是送周繇之至德尉所作。应该说，李昭象籍贯虽非池州，实际已移居于此。 据《新唐书》卷六三《宰相表下》，路岩由宰相出为剑南西川节度使在咸通十二年（871）四月 ，《资治通鉴》卷二五二，咸通十四年五月“以西川节度使路岩兼中书令”，七月，懿宗崩，僖宗即位，十一月徙岩荆南节度使，十二月再贬路岩为新州刺史。李昭象以文干谒路岩的时间应该在咸通十二年（871）四月至咸通十五年（874）十一月间，李昭象还秋浦移居九华时间当在咸通十四年年底。李昭象直到龙纪年（889）还隐居九华山。嘉靖《池州府志》载：“李昭象隐九华，与张乔、顾云辈唱酬，垂钓流觞……龙纪中被征，不赴。” 顾云于咸通十五年（874）及第后入仕途，而李昭象于咸通十四年（873）年底还秋浦移居九华，顾云入仕不久就授秘书省正字，《全唐诗》卷六八九李昭象有《题顾正字溪居》，说明顾云在及第后可能回过九华山。否则，三人不可能同时“垂钓流觞”。张乔在广明元年（880）后回乡隐居九华，与李昭象交谊深重。据《唐诗纪事》所载《周繇》：“调池州之建德令，李昭象以诗送曰：‘投文得仕而今少，佩印还家古所荣’。”李昭象和周繇的交往当在咸通十四年（873）后二人隐居九华时。 3、其他文人 （1）曹松 “九华四俊”诗歌中没有与曹松的唱和之作。曹松，晚唐诗人，两《唐书》、两《五代史》俱无传。《唐摭言》卷八《放老》条云：“松，舒州人也。” 《唐诗纪事》卷六五《曹松》云：”松，字梦征，舒州人也。” 《唐才子传》也有同样记载。曹松长久隐居洪都西山，曹松有诗歌《避乱入洪州西山》（《全唐诗》卷七一七），还有《再到洪州望西山》，题下自注云：“松常栖此山。”（《全唐诗》卷七一七）徐松《登科记考》卷二四载其为光化四年（901）进士。据松集，《新唐书·艺文志》录为三卷，《全唐诗》编为二卷（卷七一六、七一七）。曹松《山中寒夜呈进士许棠》：“山寒草堂暖，寂夜有良朋。读《易》分高烛，煎茶取折冰。庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论（一作诗）心地，争无俗者憎。” 知曹松可能在西山隐居时，尝与许棠秉烛夜谈。曹松还有《庐山访贾匡》（《全唐诗》七一七），许棠和张乔有共隐居庐山的经历，庐山与西山相距不远。许棠于咸通十二年（872）及第，依唐制，进士及第后，应在家守候吏部的铨选。曹松有诗歌《都门送许棠东归》：“旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片石认西陵。” 旧客诗少朋，说明二人相识已久，许棠离京，作为诗友，曹松满腹离愁。由此可证许棠和曹松之间的友谊较深。曹松和“九华四俊”其他三人没有相互酬唱的诗歌，但许棠曾与张乔共隐居庐山，曹松访问许棠，张乔应该和曹松有交往。 （2）林宽 《增订注释全唐诗》载“林宽，侯官（今福建福州市闽侯县）人。与唐末诗人李频、许棠、黄滔等友善。曾入习太学，漫游过边塞。约咸通末登进士第。曾任职于御史台。” 《直斋书录解题》著录《林宽集》一卷。今存诗一卷。黄滔《寄林宽》：“相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。” 黄滔与林宽相知四十年，写此诗时，二人应该均为晚年，二人年龄当接近。按吴在庆先生考证，黄滔生年应约在开成五年（840）。林宽应该生年也在此年左右。 反映林宽和许棠交往的诗作《送许棠先辈归宣州》：“发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。莺啼谢守罍，苔老谪仙碑。诗道丧来久，东归为吊之。” 赞扬许棠的高才。《和周繇校书先辈省中寓直》，“省中寓直”，指的是在秘书省值班，校书，即为校书郎，掌校典籍，隶秘书省，可见，此诗应该是写在周繇咸通十三年（8720及第之后，唐代进士及第多授校书郎。诗云：“古木重门掩，幽深秪欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。” 写出了校书郎的生活环境，萧条的景象透露出清冷的闲散情态。 （3）李洞 《增订注释全唐诗》载：“李洞，字才江，京兆（今陕西西安）人，唐宗室之后。慕贾岛诗，铸贾岛铜像而顶戴之，事之如神，日诵‘贾岛佛’千遍。乾符至大顺间屡试不第，游蜀而卒。” 《唐摭言》卷十《海叙不遇》云：“洞，三榜裴公，第二榜策夜，帘献曰：‘公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。’寻卒蜀中。” 《唐才子传》载：“昭宗时凡三上不第，裴公第二榜帘前献诗云‘公道此时如不得，昭陵恸哭一生休’，果失意流落，往来寓蜀而卒。” 李洞有诗名而终生未第。事见于《唐摭言》卷十、《北梦琐言》卷七、《唐诗纪事》卷五八、《唐才子传》卷九等。 李洞所著，《新唐书》卷六十《艺文志》四著录《李洞诗》一卷，《郡斋读书志》卷一八记《李洞集》一卷，《直斋书录解题》卷一九所记同。《全唐诗》编其诗为三卷，录存于卷七一至卷七二三。 和李洞一样，张乔也是终生未第。共同的遭遇，相同的求举经历，使二人成为知友。咸通十二年（871），李洞在长安，时张乔落第归宣州，洞有《送张乔下第归宣州》：“诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。” 据《登科记考》，许棠本年及第，乔下第，其归宣州可能在此时。李洞还有《怀张乔张霞》，张霞是张乔兄弟，诗云：“西风吹雨叶还飘，忆我战友隔海涛。” “战友”是好友之意，语见于《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子战友。” 嘉靖《池州府志》卷七《人物篇》：“张乔寓居长安延兴门，与弟霞俱有文名。”李洞与“九华四俊”其他三人没有相酬之作。 （4）赵能卿 《增订注释全唐诗》载：“赵能卿，会稽（今浙江绍兴）人。工诗。曾举进士，落第而归。与许棠、郑谷、张蠙、罗隐友善，许棠等皆有诗赠送。 许棠《寄昭能卿》云：“我命同君命，君诗似我诗。俱无中道计，各失半生期。素业沧江远，清时白发垂。蹉跎一如此，何处卜栖迟？”诗人以自己的命运感叹友人不幸的遭际，用“无中道计”“白发垂”“何处卜栖迟”展现自己和友人的科举失意和年华流逝之悲。许棠能以自己的坎坷人生经历和诗歌来表现友人的困苦，说明二人关系非同一般。赵能卿和许棠年龄应该很接近。张蠙也有《和友人送赵能卿东归》赠之，诗云：“一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。”“相看”说明二人关系密切，共忆白云多，说明二人在应举前都有隐居经历。句末用“狂歌”典故，表现友人的豁达心境。 （5）陈陶 《唐才子传校笺》载：“陶，字嵩伯，鄱阳剑浦人。尝举进士辄下，为诗云‘中原不是无麟凤，自是皇家结网疏。’颇负壮怀，志远心旷。遂高居不求进达，恣游名山，自称‘三教布衣’。大中中，避乱入洪州西山，学神仙咽气有得，出入无间。” 《北梦琐言》云：“大中年，洪州处士陈陶者，有逸才。” 《增订注释全唐诗》云：“陈陶，（803？—879？）字嵩伯。文宗大和初南游，足迹遍及江南、岭南等地。宣宗大中年间，游学长安，举进士不第。后隐居于洪州（今江西南昌）西山，与蔡京、贯休往还。有《文录》十卷，已佚。事见于《唐诗纪事》卷六《唐才子传》卷八。” 曹松也隐居在西山，而张乔和许棠就隐居在离西山不远的庐山中。“九华四俊”与陈陶有关的诗作仅一篇，即张乔《哭陈陶》：“先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。”张乔将陈陶和司马相如相比，可见对于人格和诗文的景仰。许棠和张乔共隐庐山，许棠和陈陶应该相识，应该有交游的诗歌，惜无遗存。 （6）许彬 黄滔《答陈磻隐论诗书》（《全唐文》卷八二三）云：“咸通季，初贡于小宗伯。……是时张乔、许彬、林希、刘皆咸有诗名，而退飞不已。” 据此可知许彬咸通末未及第。康骈《剧谈录》卷下亦云：“自大中、咸通之后，每岁试春官者千余人，其间有名，如……张乔、剧燕、许琳、陈觉，以律诗著……皆厄于一第。” 许棠有诗《留别从弟郴》（“彬”，《全唐诗》一作“琳“）。 陶敏《全唐诗人名考证》卷六○三～六○四：《留别从弟郴》注：“一作‘琳’。”当即许彬，盖彬、郴、琳形近易讹。《全唐诗》卷六七八有其诗一卷，其中的小传《许彬》（一作郴，一作琳）》云：“许彬，睦州人，举进士不第，与郑谷同时，诗一卷。” 《唐诗纪事》卷七十一《许彬》：“彬，睦州人。” 许棠《留别从弟郴》，诗中云：“久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。”诗中用“久贫”和“多病”再现了许彬的生活的艰难，用“蹭蹬”说明了其人生的诸多不顺，其中就包括应举的不顺。诗歌结尾用“宗分兼交分”表达了自己和许彬的不一样的友谊。张乔能够和许彬并列，说明二人应该有交游之作，惜无存作。 （7）黄滔 黄滔，晚唐诗人。两唐书、两五代史均无传。《十国春秋》卷九十五本传云：“黄滔，字文江，泉州甫田人（一云侯官人）。” 屡举不第，困顿举场二十余年。徐松《登科记考》卷二四列黄滔为乾宁二年进士。《新唐书·艺文志》著录《黄滔集》十五卷和所编《泉山秀句集》三十卷，惜已散佚。现存四部丛刊影印明刻本《唐黄御史文集》八卷，《天壤阁丛书》本《莆田黄御史集》十卷。今编诗三卷（全唐诗）。黄滔与“九华四俊”的交游之作现存一篇。黄滔《贻张蠙》（一本题下有同年二字）：“梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。” 由“惆怅天边桂”可知此诗在二人及第之前作，“梦思非一日，携手却凄凉”，说的是二人多年下第，携手道出二人感情较深。 1、栖白 栖白，生卒年不详。据《增订注释全唐诗》记载：“栖白，江南僧，后徙居长安荐福寺。大中中为内供奉，赐紫。约僖宗朝卒。与姚合、贾岛、刘沧、李频、曹松、李洞、贯休等均有唱酬。有《栖白集》一卷。事迹见《唐才子传》卷三。今存诗十六首。” 《唐摭言》卷十《海叙不遇》条载：“刘得仁，贵主之子，自开成至大中三朝，昆弟皆历贵仕，而得仁苦于诗，出入举场三十年，竟无所成。尝自述曰：‘外家虽是帝，当路且无亲。’既终，诗人争为诗以吊之，唯供奉僧栖白擅名。” 可见栖白当时诗才与名望甚高。  李频在《题荐福寺僧栖白上人院》中称其因为“得道亦吟诗”而青云直上，以至于“内殿频征入”。林宽也在《哭栖白供奉》里称赞“侍辇才难得，三朝有上人。” 张乔《吊栖白上人》，诗中云：“篇章名不朽，寂灭理如何？内殿留真影，闲房洛贝多。”高度评价其一生，再现了其声望之高、诗篇之名气。张乔《寄荐福寺栖白大师》云：“高塔六街无不见，塔边名出只吾师。”以高塔六街和人作比较，栖白名望正如那高塔之高，所以高塔之边闻名遐迩的只有栖白。而且以“吾师”称呼，可见张乔对其尊敬和推崇。许棠《赠栖白上人》：“闲身却不闲，日日对天颜。已住城中寺，难归海上山。诗传华夏外，偈布市朝间。欲问空门事，空门岂有关？”可以看出，栖白为内供奉，很受皇帝宠幸。 栖白在长安推广教义，德行高深，诗名甚著，为当时文人和百姓所崇拜和景仰。张蠙的《赠栖白大师》：“剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃，”用东方朔乃岁星下凡的典故，将栖白与其相提并论，可见对其仰望之高。至于那“闲论便成经”言其佛学造诣，结句“多客叩禅扃”说明其交往的人众多，作为江南高僧，栖白曾经任宣宗、懿宗、僖宗等朝内供奉，赐紫，位高权重，德高才多。周繇时号“诗禅”，当与栖白有所往来，惜无交游之作可证。栖白没有与“九华四俊”唱和之诗作。栖白存诗十六首，作为有名的诗僧，诗歌数量定远远不止这个数。 2、贯休 贯休（932—913），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。一生游历四方，交游甚广。晚年入蜀，依前蜀高祖王建，赐号“禅月大师”。《宋高僧传》卷三十《梁成都府东禅院贯休传》：“释贯休，字德隐，俗姓姜氏，金华兰溪登高人也。” 《唐才子传》卷十亦云：“休，字德隐，婺州兰溪人，俗姓姜氏。” 休与李频、韦庄、罗隐、齐己等多有交往唱和，诗名甚著。卒后其弟子昙域“寻捡稿草及暗记忆者，约一千首，乃雕刻版部，题号《禅月集》”，生平事迹见于昙域《禅月集序》、《送高僧传》卷三十、《唐诗纪事》卷七五等。《全唐诗》编其诗十二卷。 贯休与“九华四俊”的交游之作只有一篇，贯休《闻许棠及第因寄桂雍》，许棠于咸通十二年及第，此诗当作于是年，诗云：“时清道合出尘埃，清苦为诗仗媒介。今日桂枝平折得，几年春色并将来。势扶九万风仞极，名到三山花正开。更有平人居蛰屋，还应为作一生雷。” 诗歌为友人“清苦为诗”终及第而欣喜，有对友人的期望之情，还有对自己“为作一生雷”的自勉之情。贯休晚年入蜀，《唐才子传校笺》考证贯休到达成都为天复三年（903）秋 。贯休入蜀后，受王建赏识和恩遇。而“九华四俊”之一的张蠙，《唐才子传校笺》在考证张蠙入蜀时间云：“按《资治通鉴》卷二二六载，昭宣帝天祐四年（907）四月，朱全忠篡唐，建立后梁，改元开平，九月王建亦在蜀称帝，蠙当于此时避乱入蜀，拜膳部员外郎。” 贯休和张蠙都在蜀地，入蜀时间接近，同为王建所重，二人应该有所交往。贯休和周繇、张乔没有交游唱酬的诗作。 3、清越 清越上人，两唐书无传，《全唐文》卷九二○有《新兴寺佛殿石阶记》，末署“大中十四年二月二十一日敬亭僧清越记” 。大中十四年（860），张乔《赠敬亭清越上人》云：“海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。”诗中展现清越居住的环境，表现其与世无争的生活和高洁的人格。 张乔《再题敬亭清越上人山房》云：“重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。”作此诗的时间距离上首诗当为十年，诗中重在描绘清越上人山房四周的那种清雅不俗的环境，透露出自己对其居住地环境地无限流连和称许之情。结尾“久别多新作，长吟洗俗愁”应该说的是张乔自己，多年不第，诗人只能在诗歌中陶醉，寻找一种精神寄托。 张乔诗集中有三篇送给清越的诗歌，还有一篇《寄清越上人》，诗歌高度赞扬了友人清越上人的佛学造诣和高洁的人格。许棠和清越也有交往，《寄敬亭山清越上人》云：“南朝山半寺，谢朓故乡邻。岭上非无主，秋诗复有人。高禅星月近，野火虎狼驯。旧许陪闲社，终应待此身。”既称赏清越的佛学修养，还赞颂他的诗歌才华。 综上所述，“九华四俊”的交游较为广泛，需要注意的是，他们的交游活动伴随着他们的科举历程。四人之间的交游在作品中反映很少，只有张乔、许棠的交游之作相对多一点，且这些作品几乎都与应举有关。他们与朝廷官员的交往之作，除了文章中所涉及那些与他们是友朋关系的官员之外，还有一些泛泛之交的官员，张蠙和许棠的作品中有不少干谒之作。作为晚唐寒士的代表，他们与一些下层寒士有着很深的交往，交游之作甚多。同为科考的举子，一起经受应举的苦辛和欢乐，所以这些作品所反映的情感内容，在晚唐众多文士中具有典型性和普遍性。他们与僧人禅师的交游，表现他们的隐居思想，在漫长的求举不顺苦痛之后，通过与僧人禅师的交往，可以让他们暂时获得心灵的慰藉，达到内心的一种平衡。
（作者系安徽师范大学文学院教授） |
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