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吴人 朋友，现在是指感情好，有共同语言而经常交流，相处起来彼此都舒服，而且有时间就相约在一起聚一聚。古代人对朋友的解释是：“同门曰朋，同志曰友。”对朋友的称谓有很多，特色是质朴而精准，定义定性定位。 竹马之交 小时候就相好结交的朋友。《后汉书·郭伋传》曰：“始至行部，到西河美稷，有儿童数百，各骑竹马于道次迎拜。”唐·杜牧《杜秋娘》：“渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。”唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”都是形容小儿时天真无邪、亲昵嬉戏之状。 总角之交 儿时结交相识并一直陪伴长大的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作“角”，后来人们习惯称童年时代为“总角”。《晋书·何劭传》：“劭字敬祖，少与武有总角之好。”《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》（孙）策令曰：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。” 忘年之交 不分年龄差别，行辈不同而交情深厚的朋友。《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”明·罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。” 布衣之交 普通老百姓相交的朋友。西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚相欺，况大国乎！”明·冯梦龙《东周列国志》第九十八回：“寡人闻君高义，愿与君为布衣之交。”东周列国志》第九十六回：“臣以为：‘布衣之交，尚不相欺，况万乘之君乎？奈何以不肖之心待人，而得罪于大王？’” 刎颈之交 哪怕砍头也不变心的朋友。《史记·廉蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交。”“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。 莫逆之交 意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”《周书·张弘传》：“机子弘，字匡道，少聪颖，亦善草隶，博涉群书，辞色雅瞻。与弘农样素为莫逆之交。”《北史·司马膺之传》：“膺之所与游击，尽一时名流，与邢子才、王景等为莫逆之交。” 杵臼之交 杵，舂米的木棒；臼，石臼。指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。《后汉书·吴传》：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁春，祜与语大惊，遂共定交于杵臼之间。” 车笠之交 《太平御览》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上巾，解要（腰）间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，定交有礼……祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下。”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。 在《鸡鸣偶记》中，古人把朋友分成四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。” 孔子在《论语·季氏》曰：“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣！” 人需要有朋友，朋友也分优劣，古人在对朋友的称谓上就将其定义、定性、定位好了，分分类，排名组合，有益无害。 |
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