|
没有答案 我一直记得她，记得她曾和我说过的话。那时候，她刚过三十岁，一副惋惜的样子。她说她没有什么惋惜的，她只是对明天不抱什么希望，而今天，总也不能激起她太多的兴趣。她说，人该活得有兴趣，而不是为兴趣而活着。如果有人问她这话是什么意思，她就会说，没什么意思，说着玩的。 她就是这样，一向如此：说着，玩着，做着，玩着；或者倒过来，玩着，说着，玩着，做着。 许多年过去了，她先是结了婚，然后又有了孩子；还有很多......关于荣誉、待遇和事业，她说，她只在乎自己。无论如何，从远处看，她还是比较清楚的。 那一天，她对我说：她对结婚很遗憾。 我知道她的意思，对她说：这是你说得最明白的一句话。 可结婚并没有阻止你自己的革命。我接着说。 什么革命？ 性的革命。 说说看，性怎么革命？革了谁的命？ 换句话说，性，是肉体的代表。在你遗憾之前，爱，或者说爱情，道德，或者说理性法则，义务，或者说责任，三者像如来的五指山，把你的身体压抑在下面，忍气吞声，但你的身体像孙猴子一样，一直盼望着五百年后的解放。所以，性革命，也叫性解放。如今，这三座大山依然还在，但它们挡不住你身体对自由的向往和呼唤。这就是性自由，所谓性自由，实际上，就是身体要求自我独立，身体不愿再服从于爱，服从于道德，服从于义务。身体想独立地活给自己。 你的意思是说，我的遗憾实际上是在革我自己爱情忠贞、革我对道德遵从、革我对婚姻义务的命。就是说，实际上是革我自己的命。因为，不管是爱情，还是道德，或者义务，都隶属于我，我为它们忽略了自己的身体，或者说压抑了自己的身体。 对，你理解得对。但的遗憾只是对自己的革命意识，还不算真正的革命，劳或者说，还没有对自己具有革命的实践。 这是为什么？ 这是因为，你在解脱掉爱情、道德和义务的铠甲之后，又把自己套入性的牢笼里。 性的牢笼是什么？ 概括地说，你用性的幻想束缚了性的自由。具体地说，你在自己的性幻想里，错误地认为只有一个你中意的男人才能满足你的性自由。而这个中意的男人，不只要好看，是你认为的那种好看，并且在别的方面，也能配得上你的性自由的欲望。这差不多让你又回到了过去的状态里。而在你不能真正实现性革命的时候，你的遗憾不只是一个方面的。 这是为什么？ 道德和义务是强加给我们生命的存在，我们只能接受它们，这是我们生存于这个世界给予我们的不自由，确切地说，是身体的不得自由。而爱情和身体（性），则是属于我们自身的存在，因为，它们的相互存在，就必然地相互牵制，不得绝对自由。一个人不再爱，或者说失去了爱，同时意味的是对性的自由的向往，也叫性革命意识的唤醒。然而，不管是向往，还是唤醒，都不能彻底逃脱不自由的樊篱。当你想让一个中意的男人来满足你的性的幻想时，你就掉进了性不自由的牢笼里。 照你这么说，性的革命是根本不可能成功的。 这倒也不是，从理论上讲，当你完全改变了性的意识，或者说，你把性的意识彻底摒弃之后，让性赤裸裸地自己支配自己，你就可以实现这场革命。所谓性的意识，从一个方面看，就是实现性的这样那样的条件。其实，性的满足，不需要你在性幻想里的那些条件。 对，应该是这样。因为我们是人。 那么，你想对我说的是什么呢？ 我想对你说的是，不管是性，还是别的什么，我们所能和已经给出的答案都不是答案，因为，我们生存的这个世界，是一个没有答案的世界。正如，你的活着该有兴趣，而不是为兴趣活着的话，它本身也是一个没有答案的话，所以，你说没意思，只是说着玩的。 |
|
|
