叔本华的名言

叔本华的名言

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1、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。--叔本华

2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。--叔本华

3、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢:只有它们才属于我们。--叔本华

4、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。--叔本华

5、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。--叔本华

6、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。--叔本华

7、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。--叔本华

8、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。--叔本华

9、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。--叔本华

10、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。--叔本华

11、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。--叔本华

12、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽--叔本华

13、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。--叔本华

14、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。--叔本华

15、青年与老年之间的基本差别在于:前者前途无量，后者濒临死亡--叔本华

16、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容--叔本华

17、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。--叔本华

18、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。--叔本华

19、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。--叔本华

20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!--叔本华

21、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华

22、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。--叔本华

23、在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样;因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。--叔本华

24、每个人都有权获得尊严;但只有很少数人才有资格获得名誉，因为名誉要凭突出成就才能获得。--叔本华

25、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。--叔本华

26、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做--叔本华

27、无价值的事物总是不断增加:由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值--叔本华

28、允许孩子们以他们自己的方式获得--叔本华

29、我们若凭信仰战斗，就有双重的武--叔本华

30、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。--叔本华

31、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望--叔本华

32、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济--叔本华

33、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛--叔本华

34、当一个人陷入了这样一种境地:他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。--叔本华

35、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏--叔本华

36、尽管骄傲并不是一种美德，但它却--叔本华

37、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的--叔本华

38、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势--叔本华

39、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前--叔本华

40、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌--叔本华

41、我们身上有某种东西比头脑更聪明--叔本华

42、一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性--叔本华

43、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。--叔本华

44、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。--叔本华

45、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。--叔本华

46、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。--叔本华

47、世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。--叔本华

48、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。--叔本华

49、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。--叔本华

50、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。--叔本华

51、幸福不过是欲望的暂时停止。--叔本华

52、人性一个最特别的弱点就是:在意别人如何看待自己。--叔本华

53、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。--叔本华

54、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。--叔本华

55、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。--叔本华

56、人只有按照自然所启录的经验来生活。--叔本华

57、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。--叔本华

58、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。--叔本华

59、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。--叔本华

60、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!--叔本华

61、如果生是梦、死是醒，那么我把自己看成是--从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。--叔本华

62、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。--叔本华

63、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。--叔本华

64、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。--叔本华

65、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。--叔本华

66、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。--叔本华

67、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。--叔本华

68、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物--对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!--叔本华

69、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。--叔本华

70、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。--叔本华

71、事物本身是不变的，变的只是人的感觉!--叔本华

72、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。--叔本华

73、做学问是目的不是手段。--叔本华

74、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。--叔本华

75、劣书是损害我们精神思想的毒药。--叔本华

76、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。--叔本华

77、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!--叔本华

78、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己:“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。--叔本华

79、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。--叔本华

80、小人常为伟人的缺点或过失得意。--叔本华

81、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。--叔本华

82、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。--叔本华

83、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。--叔本华

84、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。--叔本华

85、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。--叔本华

86、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。--叔本华

87、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。--叔本华

88、风格是心灵的外观。--叔本华

89、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。--叔本华

90、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福--叔本华

91、时间对善用者亲切。--叔本华

92、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。--叔本华

93、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。--叔本华

94、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考;我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。--叔本华

95、因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。--叔本华

96、某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。--叔本华

97、既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。--叔本华

98、一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。--叔本华

99、无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。--叔本华

100、悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪--叔本华

101、人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。--叔本华

102、意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。--叔本华

103、无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。--叔本华

104、一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。--叔本华

105、好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。--叔本华

106、在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。--叔本华

107、人类幸福有两种敌人:痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。--叔本华

108、富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。--叔本华

109、贫穷和困乏来带来痛苦;太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。--叔本华

110、智力愈发达，痛苦的程度愈高。--叔本华

111、所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。--叔本华

112、人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。--叔本华

113、世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。--叔本华

114、人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。--叔本华

115、苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。--叔本华

116、纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。--叔本华

117、灾祸的发生是一瞬间的事情。--叔本华

118、一切生命的本质就是苦恼。--叔本华

119、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?--如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。--叔本华

120、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。--叔本华

121、如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。--叔本华

122、每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!--叔本华

123、在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。--叔本华

124、贪欲之产生，基于-个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。--叔本华

125、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。--叔本华

126、欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦;所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。--叔本华

127、一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。--叔本华

128、舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。--叔本华

129、一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的;所以一天不得满足就要痛苦一天。--叔本华

130、只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。--叔本华

131、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。--叔本华

132、不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。--叔本华

133、我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。--叔本华

134、就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。--叔本华

135、在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。--叔本华

136、透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。--叔本华

137、由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。--叔本华

138、穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。--叔本华

139、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。--叔本华

140、人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。--叔本华

141、要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。--叔本华

142、经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变;反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。--叔本华

143、苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意;反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。--叔本华

144、正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。--叔本华

145、人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。--叔本华

146、如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。--叔本华

147、在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!--叔本华

148、这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。--叔本华

149、人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。--叔本华

150、痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。--叔本华

151、回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。--叔本华

152、我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。--叔本华

153、一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。--叔本华

154、如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。--叔本华

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