|
天泽履 礼仪规则讲秩序 履卦为异挂相叠，外卦为乾为天，内卦为兑为泽为悦。序卦传说：“物畜然后有礼，故受之以履。”凡是物所聚者，则有大小之别，高下之等，美恶之分，分享这些物品则必然需要礼法，否则就会乱象丛生，纷争骤起，所以是物畜然后有礼，履所以继畜也。履，礼也。礼，人之所履也。 履卦为文明之象，教化之义。有天地而人类繁衍，有人民而生生不息，有生息而秩序井然，有秩序而生成安和之德，化育繁衍之道。是故履者，以制定秩序而安其生，发扬道德而促进和谐。故其用为生生之序，履和而至，履以和行。所以履卦于小蓄挂逆行而意殊。履挂上天下泽，一陰五陽，兑以承乾，阳以育阴，因和而成德，因刚而利行。以喜悦为貌，以生生不息为道，天尊而下就，阳众而内涵，蕴养中和之德，成其位育之功。故为人类之准绳。 履卦的卦象，以乾合兑，上为纯陽，下为少阴，兑为少女，少阴对太阳，为少女从父，父女之爱，天性使然，至性至德。虽然五阳一阴，外刚而内柔，从顺而不违，克己以自守，故谓之履。言有出处，动有所行，静则有立，进则有序，退则有位。此人道之所定而万类之所安，故曰履，如用脚走在坚实的大地之上，而不担心险陷。自从天地万物始生，垂象如日月，成形如山川，动如飞禽走兽，静如木枕石横，运行如岁时寒暑，往复如日月风云，大者广如乾坤，小者至于亳末，莫不有其定序，止其定所，行其定方，环其定轨，这就是所谓的履。故万物并育而不相害，万类并行而不相悖，并生并存，并化并变却不失其时，不错其位，此即履礼之道。而圣人则设卦以象之，注辞以名之，推其动静所为，以示其安危利害，莫不由履以致之、济之、归之。履谓之体，故履者礼也，礼则始于人而成于天，见于物而寓于道，礼统于一切，履定于自然，故有易即有履，比如天地定位履也，山泽通气履也，凡六十四卦之推荡，各爻之往来无一不是履，而以乾兑合而揭示其意义。天尊居高而泽小在下，反映于夬卦而旁通于谦卦，而与小畜卦相反相成，此卦象由此所生。系辞传曰：履者处也，与小畜卦称呼寡而相应，寡则难止而处则有定。而畜者则求其定，如人富有之后必求其安全，富而不安有而求全，履者成乎于畜，由畜而得履，由履而克畜，往复之用，恰如其志。故君子富必有教，富而好礼是为欲保其富。有礼则多财而不娇纵，多物而不恣肆，方可长享其业而大成其德，进而天下归仁则万众咸服，此乃履之精要。 履卦上卦为乾，乾乃为君象，居高而临下，乾刚健以生成万物，为生化之主宰，为人物所祟仰。而其下卦为兑卦，悦言以称颂其上，顺柔以和悦其主，如少女之承欢膝下，柔色怡声以得亲欢。则生者得其育，化者得其和，故栽者培之必因材施教，聚者教之以怀柔远近，亲睦老幼以示慈孝之德，实施仁爱之心。故对于人道则为父慈子孝，而寓其意于礼则体始于孝，本于尊敬而行于祭祀，成于教化而致于治平。礼的内容包罗万象而首于孝悌，所谓百善孝为先，孝为返本复始之道，故通过祭祀而崇尚祖宗，敬天孝祖，皆为报本求源。而履卦自小畜卦变化而来，生而得其养，居而得其安，行而得其所，化育得其时，物力得其足，莫不是上天所予，安能不有酬报。故礼贵在重视往来，崇德报功。所以说礼即是行履之道，故履者，道之所行，德之所成，教之所立，治之所明。而仁、义皆归于礼，仁义本就同出一辙，仁以为体，义以为用，礼则重用故而言义。易经中讲义即是利贞之德，而适以成其元亨，是由于易卦由用而反本，由坤以归于乾，以示用之必有所成，而生之必有所育，育而后成其生。所以履卦以乾兑合，而其用则取坤艮，故以利贞为德，所以彖辞则称其亨。凡是求其亨者，而必始于贞，故治事与自修、自慎、自勉同等对待，即成就事业必从成己开始，先做人而后作事。履者礼也，以诚为本，以敬为基，而仁爱为之干，孝悌为之先，从而促成教与政。延伸到人民大众则化于德而行于道，各得其所以全其生，共安其序而共乐其育。履卦下悦而上尊，内和而外健，施之四海而同顺，垂之千古而同服。 人道本于礼制，是自有易经以来而始定，履卦上天下泽之序，礼制则昭然若揭。人民心志因此而定，国家秩序由之而安。以礼而成治，实为古圣先王不易之旨。自此世代日益文明，风化日益醇厚，皆为礼制之功。故象辞称君子以实之，是谓先王所仿而后人以此尊循。礼制包括人道之全，礼定而人道以立，礼行而人类以安，礼成而人生以全。治在治世，莫不由礼。履之为礼，乃圣人因象而制用，本着天以为人宜，固鉴于时之所需，地之所适，生之所在。末有无礼而能够和安，末有和安而不由礼制，故辨上下者则求其齐，定民志者则求其一，而屈尊就卑，截长补短，正为礼之本旨。皆由履卦以兑悦而应乾刚，中正而不失其位，光明而不疚于心，由此才有可能跻天下之太平，纳人类于大同。故在易经六十四卦中履卦之后为泰卦，以明示其效。易经的卦爻，模拟亦人亦天，合而观之，为造化之机，分而析之，为人生日用。故就数理而言，则穷天地之幽明。以事物而言，则包罗万象。立之以极，折之以中，中一不变，为应万象而设卦以统御之，分卦爻以离合之，而莫不归于一阴一阳，从而见其体用变化。即所谓一正一反，正必有反，反必有正，而终同于一。故善恶皆止于道，性情皆成于德，中则无物可执而永守不失，和则无物可分而有条不紊。和之用则见于礼，中之体则建于天，天以仁为体，礼以诚为则，二者合而为仁。故易之大用，纯在此一正一反而相成，如小畜卦与履卦，两卦本有正反之异，合之则为人道之全体，利以和义，富以行仁，教则成其富，礼则保其生育，息息相依，正反相济，此为易之大用。一以贯之即上天下泽，上天者则溯其尊而追其本，下泽者明其用而致其功。上尊以和，下悦以敬，尊则不渎，和则无怨，悦则诚服，敬则可久，尊和以安，安则无乱，悦敬以大，大则得众。而上安则下怀，下利则上保，君居尊位而民乐生，民则爱其主，此即大学之中明德、亲亲、新民之旨，中庸中和位育之功。而且上天而不亢，下泽而不流，上下以济，和悦以生，如水火既济，天火同人而化为中孚之象。上下者在国为君臣在家为父子，教为师徒，序为长幼，一尊一卑则天地定位，一仰一俯则阴阳协谐。在身体则为首为足，为腹为心，为神为形，为道为器。故曰形而上者谓之道，形而下者谓之器。人之所以修养者，励志者，培而栽之而光大者，皆为此上与下也，得之则生失之则亡，顺之则化复之则康，此为至道至德之条理，故曰知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。又曰为人君者止于仁，为人臣者止于敬，为人子者止于孝，为人父者止于慈，与国人交则止于信，凡此诸德，莫非明白上下之分以定人道之伦，立修养之方而纳民物之轨。故上下有位则天泽同德，而后民志可定，人伦可明，至德可成，至道可达。此以有条有理之始，而达于无声无息之终，可大可久之行，而进于乃圣乃神之域。 天地之大，品物之庶，以生以聚，以利以安者，有其分而能协和，异其志而无猜忌，如果在一身则求其心肾之济，神形之和而无偏育，无轻彼重此而后安生适道而终其天年。此性命之修，必始于养心寡欲，而期于明心见性。故大学言知止，是以静定而后思虑之。分而述之，则先行之有定而后则上下不乱，其在家国则求其父子之亲，君民和睦，远近可以相得，贤愚相互帮扶，贫富和衷共济。忧乐以均而后无怨无争可相濡以沫。故儒教之要旨，皆出于上天下泽，而其效果终不外乎辨上下以定民志，民志已定则一切皆定，上下之分为一切皆平，平而后安，定而后久。终于有为而止于无为，始于亳末而终于无尽，故礼运有大同大顺之世，即由履卦以进于泰象。履为天道而礼为人道，礼立而后天下定，礼成而后万世兴。 礼者与法治其用不同，法在制人而礼在克己，故礼仪虽繁则非以防人乃为自防，礼例虽严而非以责人乃以自责，且对于越礼之人，则求其反躬自省，必先自为反省以尽其己，故礼本于忠恕，忠恕而不自弃乃悦以亲上，上下和睦，君民同乐，而各安其分而守其位，是以长治久安。礼以卑己尊人而必须从上位者做起，以身作则，此乃践履之义。上乾亲近下兑，比之父亲爱护女儿，唯恐其或离怨也唯虑其畏惧，相携相近，至性至情，以成其德而达其道。而尊卑之分则出于天然，虽自卑而不失其尊，虽自降而不失其位，故能定而有序，和而不犯。故礼有云：礼不下庶人，刑不上大夫。这句话是讲礼要重视平等，这里的下者则为不以庶人为下人而忽略之，这里的不上者则为不以大夫为尊而弃之，必求其平，平则和矣，故上天下泽以止于太和，此乃礼之极则。 履卦上乾下兑，取象为天泽履，这里的天非指帝王，而是泛指天空之气，凡后天之乾都应该这样理解，故乾列位西北，与先天之天地定位大不一样。兑为泽，泽之本为水，坎亦为水，其差异就在于后天之泽为水已成聚，必有灌溉之用润沛之功，而后可称为泽，必有积厚之势，必有蒸发之源而后可称为泽。其实大如海洋小如湖沼皆为泽，而必有光泽之照耀，润泽之流衍，以成其生物之德，化物之功，故在先天与艮山对而为山泽通气，在后天与乾天连而为天泽合德之象。山泽为对则成道之妙窍，天泽合流则成德之周流，故天空之气即泽之所蒸而为云为雨，泽中之水既天之所降而成聚成流，所以二者之间息息相关。在人兑为口舌 ，为言语，为心有所悦。其象上缺，似人之口，为人呼吸饮食之所资。口内通心肾，为神志之所达于外，其上连头脑，即如履卦下兑上接乾天。在人情为父女，而老少各异。相互爱怜以达天性，相互提携以至深情，虽有上下之分而为交孚之用，虽具尊卑之分而得和感之功，此圣人取以制礼，全本于此义。取其刚而能柔，悦而能端，不亲则敬，不畏则亲，亲敬不失，礼本以立，故礼先于伦常。 履卦天上泽下，天居泽上，泽处天下，上下分明，尊卑有序，理所当然，尊礼之本，践履之道，故为履。履，践也，藉也。履物为践，履于物为藉，践为践行，藉为慰藉，以柔藉刚，故为履也。履挂乾阳在上，兑阴在下，曰为兑承乾，阴承阳，或者为阴柔蔚藉阳刚。兑卦以一阴见于二阳之上，故其德为悦，其象为泽。“履”有践行、行进之义。以兑遇乾，和悦跟随刚强之后，有行进在虎尾之后而不见伤之象，其义为临危不惧，遇险居安，有惊无险的吉状。当然我们也要看到，兑挂的九二爻是阳爻处于阴位，与九五爻没有亲应的关系，就必须要战战兢兢、如履薄冰、警钟长鸣。我们为履挂画的挂象就是：礼仪规则天泽履，尊卑有序守规矩，谦让有加尊纲常，国泰民安有生机。 |
|
|
来自： Yumeizhong > 《待分类》
