钦定古今图书集成方舆汇编职方典第一千二百十五卷目录 长沙府部艺文二 送赵宏护兵潭州 宋曾巩 醴陵莱山书院记 宋渤 飞鸿阁记 张栻 岳麓书院记 前人 潭州到任谢表 朱熹 阳升观记 程元佐 渌水池记 杨大异 古山楼记 刘辰翁 新复黄甲洲记 元姚绂 青霞观碑 虞集 湘潭戍兵议 明李腾芳 长沙赋役私议 吴道行 湘潭县塞道林小路文案 包鸿逵 湘潭开河通商议 唐源 岳麓赋 吴愉 潇湘八景记 史九韶 职方典第一千二百十五卷长沙府部艺文二《送赵宏护兵潭州》宋·曾巩荆民与蛮合为寇，潭旁数州被其害。天子宰相以潭重镇，守臣不胜任，为改用人又不胜，复改之。守至上书，乞益兵诏与抚兵三百，殿直天水。赵君希道实护以往，希道雅与余接间过，余道潭之事，余曰：潭山川甲兵如何。食几何。贼众寡强弱如何。余不能知，能知书耳书之载。若潭事多矣，或合数道之兵，以数万绝山谷而进其势，非不众且健也，然而卒歼焉者多矣，或单车独行，然而以克者相踵焉，顾其义信何如耳，致我义信虽单，车独行寇可以为无事，龚遂张纲祝良之类是也；义信不足以致之，虽合数道之兵，以数万卒歼焉，适重寇耳，况致平耶。杨旻裴行立之类是也，则兵不能致平，致平者，在太守身耳，前之守者果能此。天子宰相乌用，易之必易之者，为前之守不能此也。今往者复曰：乞益兵何其与书之，云者异耶。予忧潭民之重困也，寇之益张也。往时潭吏与旁近郡靳力胜贼者、暴骸者、戮降者有之。今之往者将特不为是而已耶抑犹不免乎为是也。天子宰相任之之意其然耶。潭守近侍臣使抚觇，潭者郎吏御史博士相望为我谂其贤者曰：今之言古书往往。曰：迂，然书之事，乃已试者也，师已试，而施诸治，与时人之自用孰为得失耶。愚言倘可以平潭之患，今虽细，然大中咸通之间，南方之忧，尝剧矣，夫岂阶于大哉，为近臣郎吏御史博士者独得。而不思也，希道固喜事者，因其行，遂次第。其语以送之。《醴陵莱山书院记》宋渤三代之盛，道德一风俗同其源出于养士之法。大司徒修六礼、七教、八政以授之。大司乐诵中和、祗庸、孝友以导之，由秀选，俊造论之。大乐正告于王司马，辩论材贤进之，爵自学迄于授禄，所以顺其性，防其淫，成其德器者，委曲致诚而宾兴之，厥制周矣。盖君臣之间必教焉，而后用之学焉，而后臣之无自徒手登王宫者，故公卿大夫士皆聪明、睿智、忠信笃厚世济。其美不啻，若商，若农，罔敢侥倖。觊觎上下恬安，亘百世而不易，周之衰，学政不修，无养士之政，而上之人不以法收天下之士。攘袂游谈者，自启町畦，翱翔于诸侯间，先王之道，若熄吾夫子、生战斗之交，不幸不见用，而但教之诗书礼乐为七十子者，久亦不灭曰：皋陶庭坚不祀，德之不逮，民之不援，哀哉。然皋陶之美传万世不，穷虽无文仲，迄今犹凛凛也，醴陵诸君子能振先人既泯之遗躅，能率后生于废荡不学之，时举三代养士之道，淑之部使者，又劝相助之，可不勖诸，故非罗琬，请执笔者，犹将特书矧。仅数千里可忽，诸余有申之于师生者，旧观既复矣，废田既还矣，肄习之道，盖不容懈矣。若曰：昕夕可以饫，休沐可以媮。旬馀一集缀缉词章，从容登座以苟应，故事唯数百言而止，无难析之疑，无劝惩之效，岂前辈讲习之旨哉。岂远近识者所愿望哉。则必曰：圣学务本，孝弟亲仁，尔身将何先。大学之道，明德至善，尔身自何修。切问近思寻绎，所以为为己之急，务使世之欲求绪言欲访成德之士，得问津于诸君子，岂不尤贤乎哉，不惮赘长复附诸后。《飞鸿阁记》张栻宋兴百有馀年，四方无虞，风俗淳厚，民不识干戈，有儒生出于江南，高谈诗书，自拟伊傅，而实窃佛老，以济非鞅之术，举世风动，虽钜德。故老有莫能烛其奸，其说一出，而天下始纷纷多事，反理诈诡之论，日以益炽、邪慝相乘，卒兆异端之祸，考其所致，有自来矣。靖康初，龟山杨先生任谏议大夫国子监祭酒，始推本论，奏其学术之谬，请追夺王爵去配享，当时馀邪犹夥，公之说未得尽施。然大统中兴议论一正，于今学者知荆，舒祸本而有，不屑焉。则公之息邪说，距诐行放淫辞，以承孟氏者，其功岂不大哉。是宜列之学宫，使韦布之士知，所尊仰。而况公旧所临流风善政之，及祀事其可缺乎。浏阳实潭州属邑，绍圣初公尝辱为之宰，岁饥发廪以赈民。而部使者，以催科不给罪公，公之德及邑民也深矣。后六十有六年，建安张公才邵来为政，慨然念风烈咨故老葺，公旧所为飞鸿阁，绘像于其上以示后，以慰邑民之思。去而不忘也，又六年贻书俾记栻生，晚识陋何足以窥。公之蕴惟公师事河南二程先生得中庸，鸢飞鱼跃之传于言意之表，践履纯固卓，然为一世之儒宗，故见于行事深切。著明如此敢表，而出之庶几，向慕之万一云尔。《岳麓书院记》前人湘西故有藏室，背陵而向壑。木茂而泉洁，为士子肄业之地。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者，历四十有一载，居益加葺，生益加多，李允。则来为州请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著，祥符八年，召见便殿拜国子学主簿使，归教授诏以岳麓书院，名增赐中秘书。于是书院之称始闻于天下，鼓笥登堂者，相继不绝。自绍兴辛亥兵革灰烬，什一仅存间，有留意则不过袭陋，仍弊而又重以撤，废鞠为荒榛过者叹息。乾道改元建安，刘侯下车既剔蠹彝奸民俗。安静则葺学校，访儒雅思有以振起，湘人士合辞以书院请，侯竦然曰：是故章圣皇帝加惠，一方来劝励，长养以风天下者，而可废乎。乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材用馀力，未半岁而屋成为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中列，绘七十子，而加藏书阁于堂之北，既成栻，从多士往观焉，爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去。以为会友，讲习诚，莫此地宜也。已而与士言曰：侯之为是举也，岂特使子群居佚谈但为决科禄计乎，亦岂使子习为言语文辞之工而已乎。盖欲造就人材以传道而济斯民也，惟民之生，厥有常性，而不能以自达。故有赖圣贤者，出三代导人教学为本人伦明，小民亲而王道成。夫子在当时虽不能施用，而兼爱万世实开无穷之传。果何与曰：仁也，仁人心也，率性立命知天地而载万物者也。今夫目视而耳听，手持而足行，以至于饮食起居言动之际，谓道而有外夫是焉，可乎。虽然天理人欲同行，异情台釐之差，霄壤之谬，此所以求仁之难，必贵于学以明之，与善乎。孟氏之发仁深切也，齐宣王见一牛之觳觫而不忍，则教之曰：是心足以王矣。古之人所以大过人者，善推其所为而已矣。论尧舜之道，本于孝弟，则欲其体夫。徐行疾行之，间指乍见，孺子匍匐，将入井之时，则曰：恻隐之心，仁之端也，于此焉，求之则不差矣。尝试察吾事亲从兄，应物处事是端也。其或发见亦知其所以然乎。苟能默识而存之，扩充而达之，生生之妙油然于中，则仁之大体岂不可得乎，及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无疆。变化莫测，而其初则不远也，是乃圣贤所传之要，从事于斯终身而后已可也。虽然闲居屏处庸何损于我，得时行道事业满天下，而亦何加于我，侯既属栻为记，遂书斯言以励同志，俾毋忘侯之德，抑又以自励云尔。《潭州到在谢表》朱熹 臣熹顿首上言，衰病卧家不堪驱使，误恩分阃重玷选抡，虽屡控于恳辞，顾曲勤于褒谕，宠荣实异，感惧难胜，亟扶曳以就，涂己支持，而视事伏念臣迂疏。末学灾患，馀生得陪香火之班。岂复冠绅之念，海滨牧养尚愧，强颜岭表，蕃宣幸蒙反汗，岂期巨屏犹拜明纶，昔独避礼乐之华，今专展诗书之试，况学兼岳麓，修明远，肖于前贤，而壤带洞庭镇抚，近烦于元老俾承，二任孰称万分，岂惟冒辞远就近之嫌，抑恐为知人安民之累，虽欲量能，而易地自知无力以回天，勉见吏民，具宣威德陛下文，明出治仁孝保邦，谓臣有讨古之勤，以臣怀泽物之志，假之师帅之职责，以治教之功。臣敢不仰佩，训辞俯殚，学力虽驰驱靡，及唯知趋事之诚，或黾勉不前，愿遂归田之，念预陈悃愊终望矜怜。 《阳升观记》程元佐长沙属邑攸县之东五十里，连山峻极，涧谷通流，自谷口涉涧而东十数里，山青水碧，重峦叠嶂，盘礡回环，崒然拔萃者，十有二峰。青烟白云，蚤暮舒卷，信灵异之境也。按旧记载：自周汉以来，如苏隐者九人皆得道于此，其后南齐张岊相，明帝官为司空弃官，遁世举室游潇湘，至苏隐旧山，欣然卜居，司空有道之士也，既山居遂，性清心恬澹，日诵大洞真经三十九章，得其妙旨，养神育气，凡三十有七年而道成梁，天监二年秋八月既望之夕，遂有仙衣玉册之授至陈。天嘉初，其徒章马二士既隐其旧居，阅四年而亦有跨鹤轻举之异。唐天宝七年，既即其旧居肇建祠宇，而地势窊缺，规制猥陋，绵岁既久，栋宇摧烂，弃于穷谷粗存基构之馀。政和二年，圣主览图籍异其事，悯其风迹皆废，而晦匿于无闻，乃诏漕臣程元佐相视，敝陋革而新之，于是鬻度僧之符以储金，因采山之民，以市材斸芜凿，荒补薄增，卑踞巨阜，而临清流飞观，列峙修庑，环翼有名者皆有祠。有籍者皆自祠不费，于公不扰于民，不诿于有司，而宏敞奂丽凡一百有十楹，经始于春三月至秋九月，而落成诏易名阳升以贲，其祠加号冲升以从其道，赐大洞真经以显其迹，于是境内冠褐小大官吏与夫，都邑之民扶老携少争先奔走，填咽山谷欢呼，踊跃瞻仰欣贺，遂相与清洁，坛场设庆成之醮，稽首再拜祝天子之寿，而益欢欣感激知圣主，所以为民祈福之地也。夫自梁天监二年司空得道至唐天宝七年凡二百四十有六年而始，建祠以兴其灵迹，自唐建祠逮今又三百六十有六年，而圣主一更而新之，以阐其真风，夫大道之不行也久矣。岂天所以阴赞圣意，振阳幽，则昭明大道以为至治之本，欤尝谓至道之情。自本自根，不将不迎，而真意妙理相会于窈冥之境，及其动而接物，感而遂通。则不可以理诘，不可以数，推要其归则真与气而已。二气之会兆于元精，键以开之真之全也。六津之泽滋，盖五华抱一归根，气之全也。气固真存，至道之根寂。然不动神之全也。道至于神，则至矣。故静而神凝，动而神游。出入变化妙用无穷，至有蹈火不热，入水不溺，御风而行，此一气之真，至精至变以达于至道之妙也。而世之所谓：神仙者，欤圣主恭己，南面以道，莅天下以孝，通神明考礼文，正祀典维山川神祗罔不登秩，簠簋圭币罔不时饬，故万灵受记，百神储休。而诸福之物莫不毕至，此皆精诚之感，所以昭格乎。上下者备矣，而况乎会真之都，集釐之庭受上清之符，存灵应之迹，而隳敝湮废。是宜上心悯恻发德音，下明诏饬真馆锡。嘉号以昭褒异之意，而非以其神仙为可慕也。盖以谓淳朴之行足以愿俗，清净之风足以化民，处无为之事，行不言之教，则道化行俗习美，而其治遂至于无欲，而民自朴好静，而民自正端，拱而视，夫民之阜矣。此上所以遵道崇真之意，其于治道不曰：小补方海内乂安，蛮裔怀服，休符绍至嘉瑞，荐臻犴狱久。虚年谷屡稔上。于斯时又岂特遵道，崇真而巳哉。固将稽大典讲盛仪，封泰山勒嵩岳，施大泽之博，远阐休烈之液，洽臣卑远之迹，尚能鼓舞田庐，效巴里之声，而鼓击壤之歌，以咏盛德。况今亲被上旨，宣布异恩，颂述一时之盛，而遗之无穷，臣之职也。《渌水池记》杨大异凡天地间，瑞应之事，古君子盖罕言也，惟有关于世教之大者，而后书故颛，帝因水瑞而定纪官之名羲，禹因河洛而起图书之奥。皆所以立治源于万邦阐理学于亘古，其亟称于水也，则宜而自汉唐以迄于今，名溪美泉，托佛老以为奇，是岂古君子之道哉。惟醴之渌水，独发秀于泮，宫儒居其间，亶为教思之助，凡邑士之功名事业，皆以其湮辟卜。衰盛焉亦可谓，关于世教之大者矣，而乃湮于巨室，几百年而未之，复幸而复矣。则又湫隘偪侧于民居之傍，未有能开闭疏滞发灵宣秘者，夫何名教之，乐不如游。观之快，诗书之味，不如佛老之奇。每窃惑之思，一归乡邦辑吾党以开盛观，偶自蜀之荆，自荆之吴继以将抵湖右，未之遂也。邑士丁普伯黎世鼎等，以书来兰江道院，曰：吾邑史大夫下车以来，以刚正之才，施经纶之蕴。三月而化百废，具兴迈止泮宫，爰瞻绿沼召诸生，而诹焉曰：是水之出，所以兆吾道之隆也，今既不可安于固陋，然亦岂为美观而已。丽泽之兑养正之蒙宜。于是取焉，乃度地审势，即日鸠工宅帑供其费学职，分其役，方池泓然增，广视昔五倍，而浚深且倍之，池北大建厅馆与讲堂，并而南向翼以绕垣，外建门室，自大成殿以至斋庑门，戟凡诸生藏修讲习之所，悉葺而新之，阖邑之士与，夫四方之宾相与游焉，息焉。后映凤冈梧岭之秀，前挹丁仙萍实之祥地，灵翕依天光焕发，骎骎焉，洙泗伊洛之气象，盖先是所未有也。子盍志之大异，自顾不才曩者，是池之始复也。与今湖漕丁大监首窃，太常第人以为是，池之应。今闻此举，与有荣焉。然常谓道原于天者也，气运于地者也，夫是气之运于地也，其机固未始息也，而其显于人者，则若是其难焉，况于道乎。非悠久之功，则不能复，非刚大之力，则不能成观。斯水也，则道在目睫间矣。吾党之士，继自今以往涵泳于斯，弦诵于斯，必思夫浴沂咏归之意味，必勉以盈科达海之工。夫如是则业可以光大，而邑大夫作成之意遂矣。昔白石钱先生之尹斯邑也，实以道学淑吾邑盖尝有志于是焉。而未获遂，则大书于石以张本于后。其用心亦仁矣，而形势之大成，规制之大备，乃于今大夫见之，岂非天之时，地之灵，人之贤三会，而然欤是有光于白石也，已是为记。《古山楼记》刘辰翁湘上朱君佐遇余于庐陵，相视各壮岁也，已矣，年近五十，书来与我古青之楼，将隐栖焉，求文以为记，余为记之曰：青者何山也，请更之古山，何如。山在天地间，几千万年，而未化。如骈枝疣赘而莫之胜，误岂惟入，病是将阴阳者，厌之矣。我亦不知其初高下，磊落变化何以至此也，以为大块之所壅，而洪水之所决耶，其高且数千百丈，为日月相隐避处，殆造物之所不能去也。意者其亦有杞国之，故且坠且积以及此耶，求之六合之内，而不得，虽赤县神州吾不信也，异乎此者，其当何如。何厚。何高、何颉、何颃。于是有共工者触之，于是有五丁者凿之，于是有愚公者移之，触之凿之移之，之不可则，鞭之以秦皇，拔之以项羽，蹴之以夸父。而不胜，而衡守，而擅铸，而媚之，以封禅而阨之，以兵革其穷人力，若此而谓：天地欲无意焉，不可也。谓天地有意，于后之人，益不可也。而后之人若有力焉，方其自恃也，有过此焉，而卒不可恃也。彼其有恃于人也，亦多矣，其助之不可。而因以敝之与其敝者。自敝，而独与天地者相终始也，悲乎哉，所谓古山者如此，吾与君登楼而望，君所居岳之麓也，循岳而南为苍梧之野，二妃之所，霣泪南至于罗浮，望三山者，或彷佛焉。今其人远矣，少西为洞庭，又西为峨嵋之雪，蚕丛鱼凫者，不可得而道已。每闻子规，喟然而起，起而望曰：望帝今其人远矣。自江入于海则东也，其小曰：涂山玉帛万国专车藏焉，又东为沧海安期徐生，自是而不返，今其人远矣。言未既，君振衣而起，曰：荒哉，万古阔乎，其四方也，吾栖于是间也。何居其旷然，若古今之涂乎，其亦他有所可隐乎，子盍为我言之子，不为我言之旷也，奈何。余仰而噫俯而笑曰：今犹古也，今之古其犹有存乎，则余不得其于斯也，子又以今之今者，为足存乎。夜以思之，其知之矣。其自明日以往抑不可知，余以斯楼为不足乐耶，四方若此，君居楼而我记之，其复何憾，井干丽谯临春结绮盛，时巨丽者，安在下。至齐云丰乐、岳阳黄鹤，骚人畴昔，徘徊落日，又焉知其至，此则夫斯楼者，其不足记耶，其不谓之隐耶，夫四方而不足以隐则隐此足矣，隐而谓吾山，则吾山矣，山在天地间。谁能主之，四岳三涂是不一姓，以吾隐此而山亦吾则，山与君俱不可得而见矣。不能不在人间，而藏于人间。异日欲知君者，求之楼，欲知君楼者，求之记，记成于己卯庚辰之春，日是日也，雾漫天自子规南二妃西，青青者如失，惟朱氏楼独存。《新复黄甲洲记》元·姚绂昔我世皇制，诏若曰：诸庙学之政无或阻挠之。又曰：其土田无或攘占之，列圣是绳申饬，惟谨惟尔典者，非人传 厥官，政隳弛滋弗治地，驯夺于民盗地耕。初曰：赁寻以臻废、赁弗输稍，弗征又久，则私券出，又更久，则去籍窜易靡不计典者，罢弗任甚则私啖以利，更复护焉，士从旁间发其一吏，弗知政漫，弗一省，或更为货，来以助盗繇，是地夺于盗，恒多乃者。御史论以法兹弊如前，所称云攸学旧有文浦港发源。文清塘西北流入攸水，曰大港，头自此凿为渠，引水东流，朝于学，北入于攸水，中为甲洲，四面水，西自凿水入渠，东连浦口，南边港，北尽攸水之势，并洲与渠咸隶于学，曰图志，曰砧籍，自淳熙以来，碑碣曰国初籍民悉具如上，先是货者，冯吉辈九户，死洲废渐，弗治会，溪水一再涨，溪徙而北洲沮洳广袤，居民间有赁垦者。至治元年，民有谭任叔为浮梁是溪赁，置禹庙其上，租岁入者，又五千。自后溪日徙洲，益广民，张八手，梁景贤之徒，始私垦而谋攘之，凡为畦廿有六或，输或不输，租以不尽理。泰定三年事闻于宪，府州倅赵钧泽知州侯祜娄承委勘治，具弗讹有王孛，罗王甲三以其地第五畦及第，七畦十八畦自服来归，至元二年春，绂按部将之攸士，有以洲事来具言者，至而果然，则命有司核之，尽以归。明年余佥宪广西，又明年复有南台之命，舟次于湘攸士友以状请曰：洲赖公以归，寿坚珉示永远不可以无。说且曰：方公之按部既去也，有为盗谋弛其事者，会州倅文侯郁寔来，侯儒者按状得实。遂决意归全壤五月垂告备值摄，务长沙不果，既而且归，乃示劝惩而析以理，于是李光远等自艾各以地还，学尽浦之，完悉复旧无遗，既改佃其戴应魁等，恳请就赁，岁概租楮以绵，计输者四百八十有奇，时以地新复姑优从焉，攸之士咸曰：洲以溪徙增袤垂四十年，殆天所以遗孔氏资多士美徵也。初为民夺三十年中，更吏慢法十年，至公始以宪谕倡，于上侯得奉法绳于下洲，尽天所遗一归，于学凡谓，非天孰敢哉，请遂书之。又曰：侯鲁人识而有守理于政，而不烦其得民也，以简静他如郡治可纪异者，诚多以事非涉此。姑省而不言惟葺学庙崇高柱之，础三尺基倍之，约重檐四围增盈之，广如基尺，而加其一庠，内外具一新，凡学之政以理此，又在二职之所仅见者若并书，附见谊实重焉，敢固以请予，叨宪臣记，庙学不果辞为述，祖宗以来，成宪与吾台，臣尝著论如此。然后具洲本末而并录，其语虽词繁，而不删一以示，知惧一以示知劝云。《青霞观碑》虞集茶陵州青霞万寿宫，自萧梁时，州有饶道亨真人仙去，即其宅为道观。曰：洞真观，宋初主观事胡元雅亦有道术，香火日盛，其季年改赐曰青霞，国朝皇庆元年嗣，汉三十八代天师朝京，师其徒戴永坚在行，奉被玺书住持青霞观，进其道士刘克忠以自副后，延佑四年，有旨改其观曰青霞万寿宫，永坚住持提点如故，克忠为提举，悉力宫事，至顺辛未宫燬，永坚留上清属克忠，更作之，至元丙子永坚从三十九代天师，朝京师以新宫，成告元教大宗师吴全节言曰：故事名山大川道宫之成，则必请于朝，命文臣书其事于石集，贤院得道宫之新成者五，而青霞其一也。具为奏得旨，以命臣集，而臣集以久居田里，中书省准敕，咨江西行省抚州守臣致其命焉，臣集尝备史官谨列其事，于右因放其序为州志，及永坚所言，而载之茶陵旧名云州，后为县国朝，为州真人姓饶名道亨，梁大同中尝为吏，性正直不阿，厌吏事自免去，修行于舍，梦神人自称老君而告曰：吾有符章盛以玉函，在子宅中，得之当诣云阳山紫微真人，学之则道成，可以长侍吾矣。旦起掘地数尺，果如梦，即驰诣云峰见有宝冠金衣者，先在语之曰：吾待子久矣。遂礼之授以斗极天心之法，归行五七年，救人危难不可以数记。一日闻梦中乐音，云气若拥车骈，而至者遂乘之仙去，其紫微峰在州西南，而观在州治之近，胡君元雅者亦其州人，幼学于观中，及为观主尝。梦神告之曰：有以施田者，至可起待之。明日州民白氏夫妇果来，施谷潭高廊水口之田，又买界桥之田，及谷潭长石州之地，共千馀亩。以充观用州，旧有炎帝灵庙在康乐乡，一夕大风雷雨庙坏漂去，别有巨木千百堕水积庙傍，胡君请于郡府以建灵庙，迨其没后既窆，真宗好道家之言，梦胡君以乡里姓名，谒见请佐炎帝之祠，上觉使有司物色之，起其棺惟一履存，馀无有也。盖羽化而仙矣，得其事诏为立祠，炎帝庙傍赐皮弁青圭，绛服朱履号曰感应真官，水旱疾疫之所，祷无不应者。景定中以灵显封显佑真人，而青霞之宫两真人各殿，而惠祀矣。戴永坚上清正一万寿，宫中羽士也，性刚介有守尝从，师授太乙天章之法，其法师以其姓氏白，于神期七日，神人自授之以其书，为佐验，永坚与师约三日，却梦神人朱衣高冠执戟，导帝命取其手画文掌，中梦觉手犹痛，乃以其文告师，师取钥取书合之，如其章，自是祈祷水旱，馘妖怪曾不劳其馀力矣。如茶陵之祷雨，京师之祈雪，其事犹著。四从天师入觐，初授以通德弘妙法，师再以改观为宫，授冲道崇元弘妙法，师刘克忠授明素凝和静一法师。永坚三授加以兼本州七星观，事四至京师，有旨赐宝香金幡，使驰驿归庆宫，成今宫有三清殿，有饶真人天星阁，胡真人祀。道纪堂，法院三门，官厅厨库廊庑等俱备。是时元成文政中和真人总摄江淮荆襄等处，道教都提点夏文运方作元成之宫，于龙虎之地，以永坚为贤而与之所以青霞之役，则克忠更任之矣。至于得东山陈氏宪孔宗孔容孔绍大各捐资以助。亦克忠之力也，然是时元教大宗师际遇列圣，凡数十年钦承上恩，以保惠其教，是以若青霞者外无所挠，而得以成其功矣。永坚弟子张晋贤适来速其文，晋贤亦文雅故得事之，详如此呜呼，我国家为吾生民之忧，其道甚悉也，彼仙人道士既委形，而仙矣。然其神灵依乎山川之盛，而能应水旱疾疫之祷神明之祠，有引无替，若夫青霞者，故宜在所书乎。铭曰：祝融之墟，炎帝所，理百神引从以作，民祉若火之明，无隐弗彰，敬祠弗怠，谓之福，乡云阳之山神岳来兴云气上腾，抱和扬清，茶源百出，郁为望州神人，接居孚惠则周饶君之兴，推择为吏触，事犯上惩，伪耻利恭，默自返通乎。神明符章之获，实彰厥诚，嗟彼考文鬼蜮蟊贼，观于天真霄壤千百是，其存心与天为徒，以善我民。岂不永图胡君之神，亦皆孔著帝命来锡圭节，斯驻郁郁青霞，奠于此。方民之依居千载，相望我圣天子视远如迩，无小无大降福弥弥，新宫之成卜筑孔，宜呈上有闻，锡命不迟咨，尔岳祗辨，方受命祗祠，以聚罔敢弗正日，下紫微仰瞻不违，率职以行，有安无亏史臣分书载笔，有志增益绥。保以待来世。《湘潭戍兵议》明·李腾芳安民必先除盗，除盗必先设备，设备必先扼要。谨摅一得以资，葑釆事查，得湖南僻在一徼，去都会窎远，境联桂管，虔赣地尤深，衍奥阻此。五代马氏之所，据以乱，而本朝浰桶诸贼，结连四省，均祸前年。阳明先生始克歼之，若先生集中所谓，诸广贼者在桂阳界，内所谓贼首龚福李斌者，皆临蓝人。其本末盖班，班可考者，顷岁临蓝之盗，首尾相连，辟如平原，户可为党，陆走以马，水行以舟，蜂集乌散，无日无警，而试问湖南诸郡，其为水陆之会，上下走集之门，户谁如湘潭大盗之作，必有小盗以为之耳。目故四方作奸犯科之人，其以手作工伎丐食侨居者，虽未必皆盗，而盗在焉然是人也，非百货辐辏之地不居，而试问湖南诸郡其泉币之所，集流移之所，聚者谁如湘潭典当铺盗之，转轮藏也。彼攫而此售矣，游妓馆盗之外家室也，酉入而寅出矣。试问湖南诸郡二者之多，又谁如湘潭，然则潭之有盗也，在于太平之日亦所不免，又况四方有事草动风摇，则此地必为红巾绿林啸聚之区，而湖南无宁日矣。虽有一城仅如斗大，不足以守，虽有典史一官民皂若干，而冠盖之过者如织不足以供，奔走犹欲望其干掫岂可得耶，然则为之奈何坐而视之，恐后日之祸，变益大急而图之，恐目前之事力难措。思之百回偶有一法幸可集事，亦不生事。窃照长沙十二州邑，其地大而路僻者，惟茶陵。然盖前代兵燹之所不到，而设有军卫，为指挥千百夫长者数十员，为兵数十馀名，抑亦赘疣矣，岁月递迁，岂无虚冒。但考万历十年，清丈屯田册，则本县田地塘一千九百二十九顷八十二亩。有奇，籽粒米一万一千五百一十三石有奇，比别邑独多，则潭之民所以奉茶兵者，亦既渥矣。请比照粤西武陵之例，借兵一二百名移戍于潭，而统以千百户一员使专典，巡捕缉盗城守之事可乎。凡壤地之接，连湘乡、宁乡、衡山、醴陵者，其市镇山泽向为盗出没之处。皆宜画以为汛地，沿江上下如之听其得制焉。但以兵锐盗靖为课，而府道行其赏罚，殿最尤恐其跋扈骚扰也，则本县得监节之官，廪兵粮有定，则即取之，本县籽粒米其事不费而办，而盗之自临蓝，而出自江汉而上者皆可以扼其吭，而制之散藏于合郡诸邑者，皆可以窐其穴，而芟之不独一邑，静而所由以静者，将不少矣。设备扼要之方，真无踰此，即使异日有风尘之警，可以渐增其兵，而团练之，择一健将予以重权，此地可屹然为一大镇，当是时也，必知愚言之不谬云。《长沙赋役私议》吴道行按长沙治当冲会土固衍，而瘠水泽腹不坚所产自稌粳外，无他长产，乃赋粮五十八万七千有零，当全楚三分之一，民已苦于输纳，而又加派日增，以致财尽民贫，田多荒废，粮多积逋官民且两病矣。考国制徵输之法，轮五年每里以二甲承差，曰均徭，编派府县各员柴马各役工食轮。十年每里以一甲承差，曰里甲，当脚马、排夫、逐年通县除优免外，每石出银当民壮，又照粮派银给驿递水夫，曰驿传，其应解京司外府者，每夫大约二钱三钱，每丁五分六七分，止迄万历初年，谓飞诡编派之滋弊也，遂行清丈条编法每粮一石，亦止四五钱不等，每丁一钱六七分，合属约共银三十三万零法綦善矣，然而法立弊生，自万历十四年起，藩司攒造全书，黄武荆承猾胥将长沙各属明加暗派，代郢东、辰州、沔阳、江夏石首彝陵各处绫纱、轻赍，茶鱼，麻铁，夫马，课钞，京米，南兑四次，共增银二万一千四百四十一两，零正耗米三千石，民困所由来矣。至二十年，巡抚郭巡按李清查已，该本府前任知府吴备由申详乞减除竟不可得，派与岁增复当藩封边警合属，又增至一万五千六百二十九两有零，每石约五六七钱不等，而民愈难支矣，后奉文加饷，每亩九釐，每石该一钱三分。至天启二年，承荆郧乡官刘谢具呈治院代题长沙，钱粮每石三钱三分，本府乡官刘具呈院道始于三年，定派每石一钱六分九釐六毫，崇祯四年奉文每亩再加三釐，司议长沙每亩四分一釐，又经本府乡官李史黄具呈白按院，仍照每亩三釐，每石三分九釐五毫，二项共一十二万三千四百七十八两，此外复有溢饷，则饷通计每粮一石，派一两，民力几何可堪此繁苦乎哉。常阅历来府志云：湖省动称长沙地广多谷宁知，一遇旱乾无泉坝可滋，倘有淫潦遍地淹没，兼之加派各处银两，又藩卫田经，丈量复有增益，小民田地既去，额粮犹存，有司不得不通融，起派故科粮比往日加多，钱粮比往日益重，不惟不及，国初远甚即欲。如嘉隆似有不同者，况田土泥垆深浅不一，上者亩载二石五斗，次二石，下一石且召佃耕者，计亩而分，仅得十之四，是所入视他郡，独俭所科粮米，较他郡独高，夫竭田之入不浮于赋，而旱溢又或灾之，乃国准之衡，必取盈焉。是一岁而致数年之逋，一人而有数种之税，旧课未输，新税踵至，敛愈急而民益穷矣。旧志载长善诸县秋粮多有不平，后得贤父母申请除减，今民数逃窜田多抛荒，尤赖明者，一纾其困可也。《湘潭县塞道林小路文案》包鸿逵文曰：湘潭之于宁乡，中有道林之一，小路非古也，山行则崎岖硗确，田行则 踔窊斜，初特为贩夫樵子担负之涂嗣，稍为黠役滥差躲闪之路。然塞之廿年往矣，前院柯碑禁可考也，陟今长善巨棍，周望吕包贴，夫马罔骗金钱恃利嘴效首功，假公呈肥私橐，纷纷有开复之告何哉。夫使此路之设，利于长善，无害于湘潭，或利长善者，多害湘潭者少。若民予民也，何胶柱相尤，乃尔而实则不然，盖三邑并号上冲轸错，大略相准，有共任其劳如路，自荆常之，衡宝以达桂筦，自衡宝之荆常以达宛洛者，此长善湘潭之所同也，有分任其劳如路，自两粤衡宝之江浙，直闽与江浙直闽之，之两粤衡宝者，此湘潭之所有，而长善之所无也，路自鄂郢黔蜀之江浙，直闽与江浙直闽之，之鄂郢黔蜀者，此长善之所有，而湘潭之所无也。虽彼此道路多寡不甚相悬，而以湘潭一邑配长善两县其力已不侔矣。况小路复开，则前此长善所无，而湘潭所有者。潭人固无可辞免，即潭与长善所共有者，亦将潭人独有之，长善所有，而潭所无者。又潭人独有之，长善何偏利，而湘潭何偏害也。且潭向与长善共者，其路仅九十里耳，今由道林至宁乡，则一百六十里，是分外添七十里矣。南至衡山则二百里，北至宁乡又一百六十里，岂以潭之夫马若是赢乎，而额马八十匹夫二百五十名，视长善且不足矣，衡山一差二百里，夫马往还五日，是一差而两差也，今又欲益之以道林宁乡往还四日，是一差而四差也，扛轿夫以道远故每夫二名，外帮一名是一差，而三差也。今又欲益之以道林宁乡是一差，而六差也，在长善则从此不须只骑片轮尽并。而瘁于湘其夫马可裁十之八，而湘潭更须增马五十馀匹，夫一百馀名，夫马价须增二千馀金，此从何出乎，计途百六十里穷日不能达，必假宿中道应新创一大公馆，以备卧辙，度费不下二百馀金。而中火坐饮诸需称是，此又从何出乎。小路向无铺站，今则每十里须立一铺，共十六铺，每铺买地造屋约十馀金，每铺兵工食约二十金，共计五百馀金。此又从何出乎，是非疲邑之所能辨也，湘马旧用民当，每匹除官价外，私帮五十馀金。而以马破家者，犹接踵盖，邑站长远人兽多委顿艰辛而死故索帮如是之多也，近行官养之法，刻意节省仅可撑挨，若复益之，以此百六十里霜雪之夜风雨之朝行者，寒如失林之鸟，汨如没泥之鳅，夫骑之僵死，蒸死筋尽，髓枯而死者必无量矣。死者从何添补，必又出于前项经费之外，是又非疲邑之所能办也。查令甲勘合符验必赴道府，挂号以杜滥防伪。今若长善谢绝，使客则差役，必藉口掉臂，不复入郡。挂号而冒滥诈伪从何究，诘不可究诘，则冒滥愈多是又非疲邑之所能办也，湘潭如此，宁乡可知，借曰：议抽长善之夫，马以应湘宁，而长善果能全应之否乎。能全应之，则长善固自有馀，何必委担于湘宁。不能全应，则湘宁舍长善何索焉。将议加编乎，今日之民固比岁阳侯旱，魃群灾之孑遗也，富者、贫贫者、徙徙者、死强者，椎牛探丸不暇顾，法弱者啮土茹荼甘心待尽。一二惟正之额长吏，势不得不忍心狼面以征之，吞酸噤痛以督之，然已自惭之甚，自苦之极矣。尚可更言之，额外哉，窃闻长善之议，亦常慷慨，言协济矣。但现在首事卸祸之人，或不难指天誓日而迨其息。肩弛担之，后必同画饼啖梅，就使如数如期然釜庾莫救之，群馁而邻人仅以豆黍疗之。食亦毙，不食亦毙，湘邑万万不能堪，不愿受矣。如长善必欲省劳却客，何不于道林议设一驿，移其现在夫马，及饩廪公费悉付驿官掌之，如荷塘故事，令湘宁昔送长善者，改送驿馆。顾不一举两便，奈何无端嫁祸为也，若谓此路亦曾暂试不妨踵而复之，则今日复之倘便，前日塞之何心，试想前日上下申驳之，反覆岂逊于，今日彼此议论之烦多，必其灼然利害之无疑。然后决然树禁以永塞岂前日，但为湘宁计，不为长善计，而长善亦遂，无一贤者能陈一说，以与湘宁争顾。甘受此累以贻至今人耶，故由前以想今人，则前之为长善者，未必不如今之为长善者也。若由今以想前人，则今之为湘潭者，断不可以复见昔之为湘潭者矣。且今日长善湘潭三邑者，其民困同非左急右宽也，其逋负同，非甲硗乙沃也，其差繁又同，非彼痛此彝也常譬之。如三人同病，若三人之家各为尽心调理，延医料方，此三人未必不可皆济，若误听巫祝祷祀咒禁之术，必取二人之病，以加此一人，则二人生，而一人无幸矣，此二人之家将忍之乎，即二人之家忍之，而此一人肯甘受之乎。即势不能不受，而以闻之仁人控于当路，其将以为可乎，否乎。今长善之意是欲取二人之病，以加一人者也。卑职之言是不肯令一人并受二人之病者也，而当路仁人视长善湘宁有如一子，痛痒休戚决无畸观，不待控而后怜者也。第本县谊关民牧，患切剥肤，每思受事以来，不能为潭人开一利，而万一反增一害，则潭之父老子弟竟何藉。长吏为而四顾，徬徨又安能以厉阶。祸始之身偃然。一日居民上哉，兴言及此，一字一泪，一泪一血，非敢挟持，浮气祗求不负，地方倘此举于地方无大关系，而故忘僚友同舟之情，千百姓违道之誉虽立从，禠逐亦所甘心。随蒙本府张覆议。湘宁距府城各一百里，而自相距各二百里，先年过客有避朝王及郡城一切人事，间由湘宁经过，然私便非站路也，二邑夫马既为劳困，中道驻宿又无其所，不若仍旧禁塞为便兵道，吴覆议山径塞之久矣。一旦议复必增建铺舍公馆以及夫马，于长善未必利，而湘宁则扰甚矣，择害从重仍旧贯便。《湘潭开河通商议》唐源嘉靖四十三年，推官翟台，议将南湖港开河，未成。万历二十八年，守道金学曾，知府刘昶，奉两院又议南湖港开通以入，觐寝四十一年，知县唐源复具详申，窃照来百工则财用足通，百货则生计饶。长善之民自万历戊子荒歉以后，十逃九窜，村落成墟，兼以城市所居，强半系流寄之民，在土著者十无一二，且性拙而习懒，其务本者不过从事一熟之田畴至于麦豆竹木皆可以生利，而彼不事其逐末者不过有一瓜一菜，及持罟网觅蝇头于苍茫烟水之间，所售几何夫资生，无策则病在民。民生无资何以责之完国课。则其病又在官兹，欲上下两利，莫过于复水利。一节盖府城逼临湘江，而船只不泊者以沿江不得，小港风起涛涌则有漂撞之，虞若随便星栖声援孤孑，又未免盗贼之患，此商船所以远徙也，今查善化南湖港在城外咫尺，先是本府推官翟台呈请开成小港，一时称便。但开浚浅狭未尽肯 ，又所起之土多堆港上，雨水淋漓岸复倾圮，泥复堆积，故未久遂塞。然其迹尚在也，若加功开浚得法，有四利焉，本港开成可容百船，每船可馀十人，日用柴米蔬菜称是，则一日有千人之费也，小民贩鬻者，不日增千人之售乎，其利一。商船多往湘潭以舍，湘潭无可栖泊。计一县所需，宁敌一府。且府有藩封有各衙宇，货物易售不但利民且利商，其利二。今此肩脚之民不过竹木砖瓦而已，虽有馀力无所用之，此港开而担负累累是贫人衣食之薮也，其利三。商货聚则四方之民聚，以四方之财，供一方之利，所得倍常兼可，转瘠为饶。其利四。至于兴工之费，则就两县代监利，县起解之，银每年六十馀两，又每年登报赎银计五百五十馀两，申详借支后面，逐年洒补此，可不劳民间丝毫之力，而坐享成功者也，若夫监督之得人，开浚之有法，工食之，依期散给，皆可以运筹而算者，开一港而有四利无一害，亦何惮而不为，缘系地方兴利缘由合行申详。《岳麓赋》吴愉庞洪启维络序阴阳根顶，趾隶灏漭六虚，端表四极，丹宅朱门，铨德钧物，嵾和望灊，霍偪纳广，莫宕海日。七十二候以纬旋，三百馀纪而经，度匹轸，宿之中央，枕湘流而南顾三峰，天外艳碧落之青莲，卷石岩巅嵌瑶穹之茵，褥牛金雾以胠胰，马赤雯，而跮 修崖，秀谷元虎，拥麾朝霞暮云，朱禽翔伏，苞符何代，明德苍文，灵杰有因，辟丞名宿，若夫彼岸俶登彝庚，示履烟茗艼而络逵花介绍，而入室游龙唐英飞螭，汉儗阶恍天升，榱悬日绮，河海漾瞻，斗辰乔丽，龙炙凛光，凤明式仪，雨香一山，风春四几洞，洞属属嘕嘕， 碧翁，奎肇素臣，岑起再月，求嘤历霜，袭芷叟支离以撼，空孙林立，而被戺仙少礡，石廪之云山鬼诧，赤文之纪位尸，六以时陈经垂五，而波瀰渠兰，汎兮九鬟，井华滋兮百及吾师乎。吾师乎静一以造兮。峻极而道兮，平而崎显，而奥阁珠吐，寺屋金流，杲参横天，尺壮于素王之居，月范丰华，贲于杏坛之，老松门寂，而花雨冥，黄烟冷，而仙巢杳鹤阴逸响，的三绝于葱林。鸿陆衍亨，榜九河之绀藻，山高水长，风挹道乡，妖靖丑假，志壹声颃，仪综旅整，文皓武堂，莫待谁诿，莫前谁昌，踏蔚蓝兮阊阖，排凌瑶碧兮河山推新新日与习习，时偕可诵、可弦、可枕、可漱、可咏、可觞、可独、可聚昴枢房毂，易以无方虹渴日，晲涉焉，成趣綵绚，林华匀敷，赤幖黛霏，野秀软舞，轻绡潭影，烟光而素寂，鸟更谷漏以萧骚，或中丽而景匿，亦深暝而旭昭，四时之朝暮也，晴曛自醉，冶淡微嫣，流歌更度，簇绣递然。清风故人，绿雨夙眠，翠空飞湿，竿晓亭烟，㕒癯诞旷，峦稚靓娟，涛飕萧壑，鉴冷泓川，云气生衣，石籁亹弦，瀑丝幻雪，粟肌翻炎，朝暮之四。时也间流洞口，苍狗素衣，细缕绛腰，婴茀白蜺响，落自天钟，磬木鱼泉，发林梢树齐平，楚熊馆封，蜃虎门游，鹿瑟瑟红红琅琅汨汨翻银倒景，翕丝亮竹苍，缀山巾纹披，水縠岚帚开，青风梭织，绿松鬣梵，冷泉乳香，勃萝女团，荫云卿敞，幕不月澄，明无风肃，穆友石丈，乐禽鱼宾，游姝侣樵牧长啸山灵，寤歌思服，节彼南山，尾兹大麓首出，克承始功，有卒振宗风于名胜。微斯人其谁属。《潇湘八景记》史九韶客有持潇湘八景图示余，请记问曰：子知潇湘之所自乎。予应之曰：吾闻潇水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。自湖而南皆二水所经，至湘阴始与沅水、澬水会，又至洞庭，与巴江之水合，故湖之南皆可以潇湘名之。若湖之北，则汉沔汤汤，不得谓之。潇湘矣。曰：潇湘之景可得闻乎。曰：洞庭南来，清江碧，嶂绵衍千里，际以天宇之虚，碧杂以烟霞之，吞吐风帆，沙鸟出没，往来水竹，云林映带左右，朝昏之气，不同四时之，候不一是潇湘之大观也。若夫依山为谷，列肆为居，鱼虾之会，菱芡之都，来者于于，往者徐徐，林端清气若有若无，翠含山色红射朝晖，敛不盈乎。一掬散则满乎，太虚此山市之晴岚也，清风漾波，落霞照水，有叶其舟，捷于飞羽，幸际洪涛，将以宁处，家人候门欢笑，容与此远，浦之归帆也。翼翼其庐，濒崖以居，泛泛其艇，依荷与蒲，有鱼可脍，有酒可需。收纶捲网。其乐何如，西山之辉，在我桑榆，此渔村之夕照也。暝入松门，阴生莲宇，杖锡之。僧将归，林莽蒲牢，一声猿惊，鹤举幽壑，云藏东山，月吐此烟，寺之晚钟也。苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣，江云黯黯，江水冥冥，翻河倒海，若注若倾，舞泣珠之，鲛客悲鼓瑟之，湘灵孤舟老叟寐也。无成拥蓑，独坐百感，填膺此潇湘之夜雨也，霜清水落，芦苇苍苍，群鸣肃肃，有列其行，或饮或啄或鸣或翔，匪上林之不美，惧矰缴之，是将云飞，水宿聊以随阳，此平沙之落雁也。君山南来，浩浩沧溟，飘风之不起，层浪之不生，夜气既清静，露斯零素，娥浴水光，荡金精倒，霓裳之清影，来广乐之天声，纤云不翳，上下虚明，此洞庭之秋月也。岁晏江空，风严冰结，冯彝剪水，乱洒飘屑，浩歌者谁一篷，载月独钓，寒潭以寄清绝，此江天之暮雪也。凡此八景，各极其致，皆潇湘之所有也，善观者合八景斯足以尽其胜。不善观者反是客作而谢曰：悉哉先生之言也，不问王良不知六马之骋，不从师旷不知五音之正，不闻先生之言不知潇湘之胜。故书以为记。 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