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杂咏 中外朝廷干禄客，古今何代少贪人。 有官竟是真箝马，无俸偏当老斵轮。 理国恭遵百金诺，悬规恳助一囊贫。 丰功已见碑铭里，宵小缘何乱曲均？ 【注释】读唐白居易《自咏》诗，步韵而咏别事。原诗云：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？只合一生眠白屋，何因三度拥朱轮？金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。”记于2020年11月5日。 “干禄”，求禄位，求仕进，见宋王令《思归》：“平生孤愤自潸然，不作春蚕但食眠。干禄有心羞枉道，无田虚日望丰年。每将浩叹期黄卷，已许多忧竞白颠。旧笑古人轻独往，近来还自忆林泉。”宋邵雍《依韵和刘职方见赠》：“造物工夫意自深，从吾所乐是山林。少因多病不干禄，老为无才难动心。花月静时行水际，蕙风午上卧松阴。闲窗一觉从容睡，愿当封侯与赐金。” “贪人”，贪婪的人，见《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。”晋葛洪《抱朴子·行品》：“覩利地而忘义，弃廉耻以苟得者，贪人也。”宋何薳《春渚纪闻·凤翔僧煅朱熔金》：“僧曰：‘我自度老死无日，而法当传人。然为之者，多因致祸，非公无可授者，但勿妄传贪人耳。’”王闿运《＜衡阳县志＞序》：“贪人矫诬，民卒颠沛。” “真箝马”，真的在箝马，箝马，亦作“拑马”，音读“qián mǎ”，谓围城中以木衔马口使马不能食粟而有秣马之状，伪装成有蓄积，能固守的样子，从而迷惑敌方，见《公羊传·宣公十五年》：“吾闻之也，围者，拑马而秣之，使肥者应客。”何休注：“秣者以粟置马口中，拑者以木衔其口，不欲令食粟，示有畜积。”北周庾信《哀江南赋》：“徒思拑马之秣，未见烧牛之兵。” “老斵轮”，《庄子·天道》：“轮扁曰：‘臣也以臣之事观之，斵轮徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣，是以行年七十而老斵轮。’”后因以“老斵轮”谓精于其艺，经验丰富的老手，见宋王炎《过涪翁墓二首》其一：“千古诗中老斫轮，久埋玉树去修文。野人指点青山下，此是黄家鲁直坟。”宋舒邦佐《春暮》：“日月一箭过，春光又别人。竹孙才解箨，梅子已生仁。阅世真旋磨，重诗老斲轮。壮怀因病落，孤负百年身。” “理国”，治理国家，见《管子·问》：“理国之道，地德为首。”《后汉书·宦者传·曹节》：“（审忠）上书曰：‘臣闻理国得贤则安，失贤则危。故舜有五臣而天下理。’”《旧五代史·唐书·庄宗纪四》：“理国之道，莫若安民；劝课之规，宜从薄赋。” “恭遵”恭谨地恪守，见唐朱长文《判府曹宣徽生日》其一：“星杓指未月增弦，神选良时协半千。恭慎动遵长乐意，洁清能绍冀王贤。缓垂相印淹公论，坚请州符避剧权。四十拥旄非不贵，更看黄发珥貂蝉。” “百金诺”，《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”后以“百金诺”指信实可靠的诺言，如唐高适《和崔二少府登楚丘城作》：“何意千里心，仍求百金诺。” “悬规”，公布规矩，见南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“闢礼门以悬规，标义路以植矩。” “一囊贫”，生活清贫，见唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“犹轻五车富，未重一囊贫。”宋周文璞《壬戌春日》：“自从忧患长精神，兀坐斋房过了春。凿落盏乾官烛暗，樗蒲齿龀旅囊贫。皇天老眼非尘世，白日闲愁自替身。一段风光好如画，未须全与路行人。” “曲均”，犹曲直，见《管子·宙合》：“故圣人博闻多见，畜道以待物，物至而对形，曲均存矣。”郭沫若等集校：“均者平正也，与曲为对。故曲均亦犹曲直耳。” 这首诗的意思是：无论中国朝廷还是外国朝廷的那些干禄客，从古到今哪一个朝代缺少了贪婪的人。可是有一个人还真的是不食草秣的骐骥之马，没有俸禄也要去当一个统领国家的老斵轮。他治理国家，恭谨地恪守着百金之诺，制定和公布规矩，都在恳切地帮助那些底层的一囊之贫。丰功已经出现在记载伟绩的碑铭里，可是那些宵小之人，为什么竟然对此混乱曲均？ |
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