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今天立冬，从易学的角度来讲，坤卦纯阴，天地闭户之时。待至冬至，属于复卦。复卦，一阳在初，就是阳气回归之时。万物闭藏之时，乃阳气回转之机。阳消于外，必归于内，乃阴阳循环之理。所以当此之时，需要静坐养生，以待自身的阳气回归。好了，书归正传，接着聊聊梅花。 朋友希望我写一篇关于《梅花易数》如何断占应期的文章，实际上断占应期本身并不是一个孤立的理论，而是与占事体相互结合。事实上只有我们分清体用各自的范围，继而推定体用互变三者各自所代表的象，审查其五行制化，将事件与卦象契合的分毫不差，断占应期才是顺理成章的事情。所以本人所用的梅花易，与而今市面上所谓“大师”用的梅花易都不一样。  立冬 梅花易的三个层次某位易学前辈曾指点我说，梅花易数分三个层次，第一个层次，玩象，真正的搞懂成象的规律，以三才定理，结合阴阳，来分析一物为何卦，知道一卦为何物。抓住事物的主要特征，才算是真正的懂得成像。如离为何为火，离卦为上下两爻为阳，中间为阴，上下包含着上下左右，阳为光明，为清晰，将周围的一切照亮，显著，变得清晰可见，所以离为火，为日。想到照亮一切，即想到火，即想到太阳，除此之外别无其他，才算是抓住了主要特性。 第二个层次，体用，体用分法绝非妄自臆测，更不是今天人们说的体无定体的说法，而是当事情来临之时，分析事情本身，体用已然区分出来。这意味着决定体用的不是人，而是事件本身。因为体用本身，就是建立在动态的事件中的坐标，只有确立了坐标点，预测才有章法可循，也并非随意而为之。而体用的具体分法，也不一定为梅花易数中说的，定体为人，用为事。有时候体也可以是事情。判断这些，都有固定的条件。 第三个层次，数，能测一物之物数，物数包含两个含义，其一为个数，量数，其二为期数，成败之数，也就是我们说的应期。所以玩梅花易数，测应期和物数，实际上是极难的事情，包括本人预测物数，也并不是百占百验，只是偶尔能够推算出来。 尽管如此，占测应期也绝非无章法可循。分三个层次，第一为定理。  罗盘 物有物数，花有花期物有物数，花有花期。如牡丹占，观梅占，应验的非常迅速，是因为花本身的花期就是短暂的。这就是万物本身之数。所以《梅花易数》中定应期，先分析的是人事之理。如测工作之事，分为三种情况，问自己面试能不能被录取，事件本身的周期短，当是按日为单位。问自己能不能找到工作，周期要长，当是按月为单位。问自己一生的事业运，当是按年为单位。 又如在征兆之中，也隐藏了数理，如一年之初，大年初一发生的征兆，则应于一年之内。一天的清晨，所发生的征兆，则应于一天之内。又如某人某时出生，出生之时，发生了什么征兆，则应验于此人一生之中。如果是偶然遇到某事，则应验之期又会变得很短。根据坐卧行立又应期又有不同的说法，坐卧则迟，立行则速。实际上我们得到外应的方式也决定了应期的迟速，如耳朵听到的外应，为天耳应，则迟。如果是眼睛看到的外应，为天目应，则速。当然，这个迟速是厘定的。因为光速只是比声速快一些而已，差别不大。  花期 生克制化，气在其中六十四卦，卦卦不同，卦局所呈现出来的局势自然就不一样。总的来说，需要有五行生克通局的判断。但是五行生克的作用实际上也是有固定的流向的。体卦与体互分析，代表着我方，用卦与用互分析，代表着对方，双方就如同拉力赛一般。如观梅占，革之咸卦。体卦为兑，体互为乾。代表着兑和乾为体党，以助体之气。用卦为离火，克体，互卦是巽木。这个时候按照着咱们的五行流向来说，就是巽木生起了离火，去克制兑金了。所以观梅占在解释时说了一句“互见巽木，复生起离火，则克体之卦气盛”。实际上隐藏的就是五行的固定流向。 卦的局势中，五行生克是静态的。但是随着月令的迁移，这种固定的局势，就会发生变化。当月令帮助某卦将整个卦局中的矛盾推助到最激烈的时候，事件就会爆发。  周易 物有物象，象在其中梅花易数既然以象为主，实际上象也会暗藏应期。但是也有使用条件，往往在一天之内时，就可以按照此法来进行断决。如离见兑见艮，乃日薄西山之意，断酉时。如观梅占，离见兑见艮，所以发生在酉时。如离见乾，乃日在天中之意则是午时。如牡丹占，所以发生在午时。这个方法在本人实践中，屡屡被验证。 当然真正的占测，实际上非常复杂，因为问题不一样，所以使用的方法偏重的就不同。如测某人事业运势，这类问题更多的偏重于理气，自然是决定于五行制化。如果是测某物合适能到，快递物流之类的应期，则更多的决定于象，自然决定于象法。所以成法虽然有章法可循，但如何灵活应用，则在人矣。本人原本写过一篇案例解读，不过没有过审，所以没办法附录本人案例。不过应期的决断之法，在此已经说的很明白了。  五行生克 |
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