 站在南天门俯瞰人间的天界神仙。（王建安 摄影）  比周围田地高出四、五米的崇固村卧牛山丘。（王建安 摄影） 
卧牛山捐款石碑。（王建安 摄影） 
太上老君骑青牛西行出关。（王建安 摄影） 
崇固村卧牛山顶的众多庙宇建筑。（王建安 摄影） 相传在尧舜时代，中原大地江河泛滥，洪水滔天，民无所居。河南省安阳县高庄镇有不少与洪水有关的神话、遗址，考古专家在高庄镇遵贵屯村考古时，发现了一座距今3000年以上的古城遗址，根据相关文献记载和尧城就在这一带的传说，考古人员推测该遗址疑似传说中的古尧城。学者提出，尧帝时期由于海水倒灌，尧将都城迁往太行山以西地区。史学界认为，尧帝时代是由原始社会向奴隶社会过渡的时期，血缘性的部落已结成部落联盟，尧作为部落首领，出于生产斗争与解决部族矛盾的需要，经常迁都亦为常理。 据竺可桢等科学家研究，从5000年前的仰韶时代到3000年前的殷商时代，中原一带处在温和湿润的气候时期，亚热带雨水偏多的气候造成了经常性的洪涝灾害。当时的黄河等河流还没有固定的河床，更没有人工修筑的堤防。洪水一来，大河四处漫溢，许多地方常处在洪水之中。 在离尊贵屯不远的崇固村东北，有一座形似卧牛的丘陵，当地称为卧牛山、崇固山，此山就与天界的牵牛星下凡治理洪水关。据牛守宗查考、魏立春撰文的卧牛山1992年碑刻记载，相传远古时代，崇固一带常因黄河泛滥而成灾，民不聊生。一日，天界太上老君于南天门执事，站在云头俯瞰，人间一片汪洋，横尸飘浮，禾没于水。为拯救一方黎民，太上老君差牵牛星下凡。牵牛星扮农夫到崇固山治理洪水，并在崇固山引黄造田。人间五谷丰登，万民欢庆。牵牛星与民同乐饮酒，席间喝酒喝的正香的时候，牵牛星的黄牛原形显露，惊呆了众人。后世百姓修庙宇塑金身，顶礼膜拜，供奉虔诚，至今香火不断。 河南民间传说，牵牛星即牛郎，是一头牛的化身。牵，其本身就含有缚牛引之意。据《说文》：“牵，引而前也，从牛。”引车向前，就是以牛拉车。牛郎织女的神话故事来源于古代社会的星辰崇拜，根据先民的思维方式，万物皆有灵，人分男女，星辰也不例外。人们把牵牛星和织女星也想象成是一对男女。 据学者研究，神话是从人类仰望天际开始的，英雄神话中的“英雄”不是神，而是半神半人，或是受神的力量支持的人，所创造出来的英雄业绩构成的神话。从这个角度来说，牵牛星与织女星的神话传说，是由现实中的农耕信仰崇拜对象与天文上的实际星象观察结合而成的故事。 泱泱茶店水，荡荡广润坡。彰德之东，黄河故道，茶店之滨，崇固之侧，有一小丘，名曰卧牛山。相传远古时代，常因黄河泛滥而成灾，加之官府盘剥，致命生灵涂炭，民不聊生。一日，天界太上老君于南天门执事，站在云头俯瞰，人间一片汪洋，横尸飘浮，禾没于水。偶有生存者或攀附于树，或匍卧于丘，呼天号地，求救生命。 魏立春撰文的卧牛山碑刻原文：为拯救一方黎民，奏过玉帝，降旨差牵牛星下凡。牵牛者，牛郎也！牛郎者谁？牛也！其常轮回尘世，通达民情。于是扮农夫驾祥云吉崇固山，定睛而神，触目而惊心：寡存者犹骨瘦如柴，且奄奄一息。见农夫至，俱围之。夫曰：治水以求生，岂能待毙耳。遂手指东南，大水顺势而去焉！民呼万岁，此山能固水，也能治水，故曰崇固。以此引黄造田，五谷丰登。夫乐且与民同乐，席间酒酣而形见，惊呆者众。因仰天翘尾腾空而起，化作白云回天宫而去，因曰卧牛山。令民安居而乐业者，老君也！老君何以治天下镇乾坤，老娘辅佐也！百姓修庙宇塑金身，顶礼膜拜，供奉虔诚，至今香火不断矣！牛守宗查考，魏立春整理并撰文，山东省临清市王兆茂书，浚县屯子村张国庆刻石。1992年11月初九日 穀旦（gǔ dàn，《诗经．陈风．东门之枌》：「谷旦于差，南方之原。」良晨；晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称）
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