 有些家长打孩子，但打完就后悔，因为心疼，与孩子一块哭。有些家长不打孩子，看到孩子“逍遥法外”气得一个人哭。我一直觉得家长不该打孩子，而是要让家规打孩子。确切地说是，孩子犯了错他自己就知道该不该挨打。家长不过是代替家规而打，并非自己要打。如此一来家庭里就要做两件事，一个是建立家规，再一个是执行家法（打孩子）时候不能带负面情绪和语言。首先是不能用手打，因为手里面有感情，没威严，最好用戒尺，挂在家里显眼的地方，旁边最好再写一句话：我希望你挂在这里百年不动。其次打时候不可以发怒，嘴里决不能说狠话、气话、负面话，让你不听话，让你不听话，打死你，气死我了！再次要与孩子交流，问他错在哪了，应该如何承担、怎样改正，而后声名不是爸爸（妈妈）要打你，是我在执行家规不得不打你。最后要与孩子一起受罚，打孩子几下也打自己几下。这在古代帝王的惩罚方式里叫罪己诏。打孩子的目的是为了让孩子以后不挨打，立家规的结果是为了让家人不犯规。《易经·象传·萃卦》说：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。这里出现了两个相近字：戒（jiè）字和戎（róng）字，只差一笔，却大大相径庭。戒，表示克制自己、执行命令，如持戒、戒烟、戒酒等，在小篆字形上面是“戈”，下面象两只手，即“廾（gong今作“拱”）”。表示两手持戈，戒备森严，本义是警戒，戒备。而戎，大多用于防守、防备、兵器，如戎马生涯、兵戎相见等，从字形看，上面是戈，下面是十。戈，是兵器；十，是铠甲的“甲”的简写，是古代兵器的总称。弓、殳（shu）、矛、戈、戟为古代五戎。显然，这两个字一个是放手，一个是进攻。除，是去掉、更换、除旧迎新。除戎器，是注意保管、擦拭、更新兵器。虞， 是预料、忧虑、欺骗之意。除戎器，戒不虞：更新兵器，准备战斗，以防敌人突然来袭的危险和不测。战争的意义永远是防备大于侵略，军演大于开战，这就是就是立家规的性质。家规如同一个容器，把规矩、礼法装在里面以防外溢。很像萃卦的客卦（上卦）兑卦，兑卦表示泽，泽是装载江河湖海的容器，代表喜悦。遵守规矩就喜悦，江河不泛滥就喜悦。所以孔子说：顺以说（悦），刚中而应，故聚也。顺，是遵守的意思。刚中而应，说得是萃卦第五爻是阳爻居阳位，阳刚之气赫然，显示出九五至尊的威严和正义。好比家里父亲，所行所动召唤了孩子和一个家庭的方向。生活里有个奇怪的法则，女婿与岳父的性格、习惯有诸多相似。为啥？因为女儿在潜意识里按照父亲的标准来找男朋友。我有个同学对女婿的懒惰十分不满，我说你家先生就不爱起床，不爱锻炼，这叫不是一家人不进一家门。这就叫：刚中而应，故聚也。家风的神奇在于父母与孩子说同一种话，眼神和语气都一样。而这种说话方式在是被父母的父母流传下来的。在家里说什么话就是什么思想，就做什么事情。所以，明智的家长不可以轻易开口讲话，尤其思忖和改善讲话的样子。不然，你的孩子一定输在讲话上。孔子还说：“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。“王假有庙”，我们在上一篇文章谈过，就是一个父母亲在家里的付出，在社会山的付出，决定着后代是否能够记住你，尊敬你，社会是否爱戴你。孝享，是祭祀的意思。致孝享，表达了后人的态度与诚意。相当于致良知的“致”。很简单，家长做个贵人，说真诚而友善的话，做己所不欲勿施于的事，具备祛除自私、善于助人的思维，于是家庭里的大人孩子就能成为贵人，就会遇到好运。这就是：“利见大人亨”，聚以正也。祭祀是古人的信仰，祭祀也是中华民族最传统的家风，以至于到了民国后期、新中国建立初期，我们的家里都要摆上“天地君亲师”的牌位。就是因为这几个小小的木牌，把下一代的言行、思维和心念教育得十分美善，谁都知道“天地君亲师”不单单是几个小牌，而是一种信仰符号，它有力量，有灵魂，能让我们幸福。所以，家里有牌位的人大多有教养，讲规矩。这就是：“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。“家庭是社会最小的细胞”，但要看看这个细胞是否健康，是否活力，如是的话就是正能量的荟萃；若负面、消极、谎言、虚伪、指责、挑剔、自私、傲慢也是一种能量，是负能量的荟萃。这种荟萃就是家风。家风正社会就正，国家与民族就正；家风不正，则贪污、暴戾横行，天下大乱！这就叫：观其所聚，而天地万物之情可见矣！1、《易经·彖传·萃卦》：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！2、《易经·象传·萃卦》：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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