|
我对大自然中那些无言生命的兴趣，往往并非仅是植物学上的意义，而更多是由于它们作为生命一员所产生的生命形态与张力的感染，以及其生命与生命之间的和谐生态所唤起我的“人性”“人格”的思考和感悟。 《神采飞扬》 陈永锵 生活的经历和阅历，使我有缘与原野上的生命（包括人、草木、禽兽和鱼虫）接触，以至作或深或浅的感情交流，他们首先是以外在的朴素美感唤起我的关注，继而是以他们内在的，具“人格化”的深层美感，构成我与他们“思想感情上”的共震和鸣！从而便产生我想表现的此时此刻心绪的创作欲望和艺术灵感。 《春至乡村》 陈永锵 严格地说，我并不是纯粹地表现审美对象的自然美，（尽管我很看重自然美）而是在表现我自己对生命的一种感知和呼应。愿望就是：对生命的张扬！
我对所谓人生价值、个人意义、艺术成就……等等概念，并不存在刻意的研究和执着的追求。客观地说，这非刻意执着的理性，依然一直潜在并作用于我的审美。这该是自然规律所使然。正如：树木无知于生命意义，但却竖起了生命的威严。
任何事物的产生与存在，都必有其由来与因果。一个艺术家、一种艺术风格的产生、存在和发展，都是一种生命历程，都是要经历：生、老、病、死和幸与不幸，抉择和被选择。
成功的生命，是积极的，其积极性主要体现在：用自己的良知和悟性，去驾驭抉择和被选择，智慧地随易而安。随缘，是一种高境界，但随缘，是得以顽强生命力的具备而作为前提的！真正的随缘是积极而非消极的。我以为，随缘，也是一种对生命的应变和张扬。因而，我乐于宽容地看待人生、看待事物和古今万异千差的各种艺术风格和流派，但并不后悔由于我个人经历而自然形成的生活方式和艺术方法，更不妄自菲薄、随波逐流。
人类社会的保守性，源自封闭的社会；人类社会的先进性，张扬于开放时代。开放的社会，尊重每一个人的价值，从而不再像封闭社会那样偏颇于对某一个人的宣扬。所以，在这一意义上说，一个人的个人价值，在开放的社会中，因为比比皆是而变得式微。要“独步画坛”的雄心壮志，都必然成为可笑的梦呓。在这样的时代里，要成就自己的艺术家，其明智的选择，就是在对世界抱以宽容的同时，从容地自我完善。原始森林里的树木们，早就一直是这样：在合乎“道”中竟其毕生。所以，我热衷于浏览原野、问道自然。
别人讥笑“写生”、讥笑“具象”，那是别人的事，与我无涉。我以为，静对草木“静坐玄鉴”地画画，实在是一种人生乐事，也是问道自然的一种“参禅”、一种自觉自悟自在的人生境界的享用，何乐而不为？
在这种“参禅”中的人，摈弃了自大，在豁达中培养起自信，从而在我行我素里，思我所思，为我所为，将自己生命的能量发掘发挥到极至，恐怕，这就叫：不负此生的、对生命的珍惜，对尊严的维护了。
在这种境界中画画，便就无所为“传统”；无所谓“创新”；无所谓“保守”和“前卫”；无所谓“技巧”和“章法”；甚至更无所谓毁誉与荣辱了。
于我而言，我的艺术，仅是我生命方式中的一种，所以，我大可不必用传统的、经典的或流行的、时尚的又或“指向未来的”种种艺术要领来捆束自己。一个鲜活的人，何必要刻意在自己营造的坟墓，苟且偷生？
我愿意，也只能快乐地将生命张扬。 2000年5月16日 其他人还看 002:《花馨未误期》——陈永锵 014:宁静不为遏制，而远达——陈永锵 085:我所有的“想”都在于画 回复完整数字获取文章
|
|
|
