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【 丁师大理站:生活简单化6 】

2020-11-10  鸿凯泰收藏

问答篇

问:开车的时候感觉不是我在开,像是在自动驾驶,这个时候是谁在开?

丁师:不是你是谁啊?只能说是你的一部分,你的另一部分上哪去了?不在你的身体里,这个时候你应该是能看到车前的一切状态,也能看到车后的一切状态,左右两边你能看到老远去,你都知道周围的一切。这个时候并不是你的肉体在看前方,而是你自己的自性,离开你的身体,你是向四方看的,只是注意哪个方向而已。注意哪个方向哪个方向显现。当你注意四周的时候,四周都显现,很清晰。你的后面那个车离你有多远?那个车里面的那个人在想什么事?你应该都知道。

问:您说的自性是指神识还是高我?

丁师:不是高我,他就是自性。你把那个自性描述成高我,那都有个低我在。所以自性就是个空,就是个没有,他就是个“体”,你的肉体,就是这个空性的“用”、自性的用而已,这个样越来越简单。如果你弄个高我、大我、小我……那个我起来没头了,那越来越复杂了。

问:人除了有念无念两个状态,还有其他状态吗?

丁师:大体上,就是有念和无念两种状态。那如果要是分析起来,那就太多了,恐怕分析八万四千法门也分析不完。所以有念的状态和无念的状态,它两个是并存的,它必须得这样才能交换,它俩交换才出现内容。要如果不这样的话,不可能的事。

可你要再分析起来,一个念,有念就是个生,念灭了就是个灭,所以有生有灭;那个无念呢,它不生也不灭,只是在无念上起了个念,你把它知了一知,它并没有生灭。所以生灭和永恒也是并存的,有和没有也是并存的。所以我们提出来一个有念和无念,是想说明问题。所有这一切都是两面,两面性。就是我们提出一句话来,这句话的发音和不发音也是两个面。这个话的内容是这么一个内容,和那么一个内容,它必须得有两个内容。都是二元的,所以我们不可能逃出这个二元的世界来。那如果,没有坏的话,那个好怎么说?没有善的话,那个恶你也没法表达。

问:在冥想的时候,就像在浩瀚的蓝色的宇宙里,自己的身体不存在。这种感觉非常地舒服,请问老师这种状态是在体验空吗?

丁师:是空,但可惜是你没有接受空,你跑到享受里去了。所以我就是那个没有,我就是那个空。而不是那个虚空,所以你有个虚空在、一个浩瀚的虚空在。有这个东西,你就成为了那个东西。我成为那个没有那就是体验。感觉那个没有就是自己。“我是个人咧,我怎么变成没有了呢。”那就是体验到了,体验到我是个没有,我是个不存在中的存在的话,那么你体验到的时候你再问一下自己。“我是谁?”当这句话问出来以后,你会变得一切是我,我是一切的那种感觉,那就是可以用了。所以第一步你已经知道空是什么东西了,你下一步就是把这个空变成自己,我就是那个东西。

问:静坐的时候,进入很深地定静状态,感觉自己的身体消失,和宇宙融为一体。但是那个时候是依然有觉察和念头,不是完全无念,是会感知到这种状态。这种状态是不是空?这个时候是不是需要去觉察,让自己成为那个空?

丁师:自己本来就是个空。如果自己感觉自己是个宇宙、是个虚空,那仍然是个境界,所以你还驻在那个境界里。完全自己是那个没有——虚空不存在了、连那个没有也没有了,什么都不是、什么都没有。但是有个念、有个思维、有个知道,所以你还能想事。

所以刚才你说你还能想事、你还有念,这个没错。觉察一下那个没有是不是自己,确定下来。好像你已经感觉是了,但是你没确定。把它确定下来:“我就是!”

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