“七损八益”解七损闭：无精可泄而交会泄：交会时大汗淋漓竭：交会无度耗伤真精勿：想交会却阳萎不举烦：交会时神昏气乱绝：女方无性欲
而强行交会费：交会时急速图快“七损八益”解八益：治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部致沫：导气下行后使精气不断产
生智时：男女双方产生强烈性欲时再交会蓄气：交会时导气下行使阴部，蓄养精气和沫：交会时动作和顺积气：交会时要适度，积蓄精气
持（待）赢：指临结束前，静待不动，并配合吐纳运气，使其精气持盈而不泄，安静的休息以待精力的恢复定倾：将余精洒尽后结束
（二）“三至”和“五候”补益法三至五候“男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也，壮大而热者，心气至也，
坚挺而久者，肾气至也”“面上赤起，眉靥乍生，心气至也，眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至
也；交颈而偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气至也，男子方与之合，则情洽意美”（三）房事食养法首先:
多食富含优质蛋白质的食品：如精瘦肉、鱼类、奶类、豆类制品，增强精子活力，提供精子所需的各种氨基酸。其次：补充与性功能有关的微量
元素：牡蛎、鲱鱼、核桃仁、蘑菇、芝麻、枸杞、红枣、鳖肉、动物肾脏等。补充维生素：维生素A、C、E类有较强抗氧化能力的营养素，对
提高性欲，增加精子数量和提高精子活力，改善性功能均有良好功效。第三节强肾补精功法一、疏通任督法点神阙（脐中）、
搓尾闾、揉会阴、揉小腹二、叩齿咽津翕周法三、按摩下肢涌泉法（足底中，足跖屈时呈凹陷处）房事与养生四、双掌摩
腰法五、壮阳固精法（适用于中老年男性）兜阴囊、拿睾丸、提阳根、壮神鞭六、培元固本法（仅用于女性）
揉乳房、抓乳房、捏乳头、拉乳头二、叩齿咽津、提肛法每日早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭及舌下、齿龈，含津液满口，频频
咽下，意送至丹田。收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放松，一收一松为一次，连续做50次。此法有滋阴除火，固齿益精，补肾壮腰的作
用，能防治性功能的衰退。三、按摩下肢涌泉法取坐位，双手搓热后，双手掌分别紧贴脚面，从趾跟处沿踝关节至三阴交一线，往返摩擦2
0～30次，然后用手掌分别搓涌泉穴100次，摩擦时，宜意守涌泉穴，手势略有节奏感。交通心肾、引火归源。治失眠、遗精。四、双掌
摩腰法取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命门穴，意守命门，双掌从上向下摩擦40～100次，使局部有温热感。温肾摄精。男子遗
精、阳萎、早泄，女子虚寒带下，月经不调等。?第四节房事禁忌一、行房人忌二、行房天忌三、行房地忌此ppt下载后可自行编
辑第一节房事与养生一、基本概念服食、行气、房中房事养生，即性保健。新颖&古老新颖——近三四十年来才受到重视古老——
中国古代已研究性保健教育，充满阻力，相对薄弱性行为是人类的自然天性，是人类生活的重要内容。对于人类而言，其重要性可概括为
：性行为是天地之道性行为是生理之道性行为是社会之道性行为，天地之道性生活本乎自然之道，是人类的天性，是人的生理本能。
性、生殖及繁衍是万物生生不息的源泉。万物秉阴阳乃成。阴阳交感，是自然万物生化不已的原动力。两性关系是法天象地，是效法天地阴阳，
按自然规律处事的自然之性。人的性行为是人类生生不息的源泉，是宇宙自然之性的具体体现。性行为，生理之道性行为和人体的其他生命活
动一样是人的自然生理，性欲和食欲一样是人生命活动的必须。现代医学认为，性欲是人类最为复杂的生物本能之一。正常的疏解性欲是人体生命
活动的需要，是调节人体生理机能和心理状态的重要手段。性行为，社会之道建立健康、文明、科学的性行为规范，有助于增进个人和家庭的幸
福和社会的和谐稳定。孔子把“内无怨女，外无旷夫”作为其所设想的大同社会的标志之一。性欲是人的本能，但社会对性本能应有所规范，这样
社会（包括两性关系）才能有序地运行。古人用“礼”来规范人的性行为，指出“发情止礼”。其目的在于，是一方面保障个人得到美满的性生活
，另一方面，促进社会的和谐稳定。中国的性学源远流长具有代表性的性学著作：《素女经》《玄女经》《玉房秘诀》《玉房指要
》《洞玄子》等性活动婚姻生育影响社会因此，
性保健是一种社会需要。中学生乃至小学生早恋现象增多青少年性错误和性犯罪增多未婚怀孕增多二、房事的生理作用1.性，是
联结夫妻的纽带。2.性生活能产生天然“快乐激素”。3.性生活有助于防病延寿。4.性生活能使男女保持青春活力。5.性生活能减
轻女性的经前期综合征。三、房事和谐与健康长寿孙思邈：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可
思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也”《古今医统大全》：“若孤阳绝阴,
独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳”房中术本是讲房中禁忌及却病之术。道教重养生之道，也主张广嗣，所
以道教倡导此术。认为可以爱精气，求得“还精补脑”。至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”，他说
：“大道清虚，岂有斯事！”晋葛洪也说：“单行房中不能致神仙，也不能去祸致福。”后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道教全真
派系出家道士，主张禁欲，更是反对此术。房事过度：腰膝疲软，头晕耳鸣，健忘乏力，面色晦暗，小便频数男子：阳萎，遗精、滑精女子：
月经不调、宫冷带下现代医学研究认为，精液中含有大量的前列腺素、蛋白质、锌等重要物质。“纵欲催人老，房劳促短命”疾病房
事不节冠心病、高血压性心脏病、风心病、肺结核、慢性肝炎、慢性肾炎等疾病复发封建皇帝：209人，平均寿命：39岁。乾隆8
8岁：“远房闱，习武备”四、房事和谐与性道德在春秋战国期间，人们对闺房之事并未视为隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家大事
时也谈论。到了汉代，闺房之事便被视为男女的私事，不公开谈论了，但也未视为丑事。在唐代，民风更为开放。到了宋代理学盛行以后，中国
社会才实行了其八百年的性禁锢与性封闭，但也是禁下不禁上，表面上禁而实际上禁不住。宋代程朱理学‘饿死事小失节事大’、‘存天理
灭人欲’，‘三从四德’，贞节牌坊明清两代是吃人道德，但历代皇帝多妻乃盛德而性享乐、性放纵，36宫72院、春宫画马克思《1844
年经济学哲学手稿》“男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。…因而，根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度。”
资本主义社会的性道德文艺复兴呼唤人性复苏，倡导‘性解放’和‘性自由’←挑战性禁忌将自由、平等、博爱深入到性道德领域，尊重情感
、个性‘性本能以追求快乐为原则’、‘不生育的性结合与社会无关’、‘情欲远胜于理智’→性泛滥、卖淫嫖娼盛行、艾滋病。社会主义中
国的性道德主张两性平等、恋爱结婚、离婚改嫁自由，反对通奸卖淫性关系以爱情为基础、动力，双方在感情基础上自愿结合性生活必须以合
法婚姻为前提，反对婚外、婚前性行为性爱双方必须对性行为的社会后果承担法律义务和道德责任此外，实行计划生育、适当晚婚晚育、提倡优
生优育首都师大高德伟:自愿、无伤、相爱、合法、私密普及性保健知识的意义第一、健康的、文明的、科学的生活方式，促进人的身心健
康。第二、有利于个人和家庭的幸福和社会的稳定。第三、有利于青少年的健康成长。第四，有利于移风易俗，促进社会主义精神文明建设。
第五、有利于打击各种性犯罪活动。第二节房事养生的原则和方法一、房事养生原则（一）欲不可早：我国古代一是主张早婚早育，
“男子十六而婚，女子十四而嫁”；二是主张晚婚晚育，“男子三十而婚，女子二十而嫁”。祖国医学则倾向于后者，提倡婚嫁以时，晚婚晚育。
《褚氏遗书·问子》云：“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气完实而交合，列交而孕，孕而育，育而为
子，坚壮强寿。”女性晚育的最佳时期是21～28岁男性婚育的最佳时期是24～32岁下一代的聪明、健康、长寿《
寿世保元》：“男子破阳太早，则伤其精气；女子破阴太早，则伤其血脉”提倡晚育。《千金方》：“字育太早……生子愚痴，多病短寿”。女
性晚育的最佳时期是21～28岁男性婚育的最佳时期是24～32岁下一代的聪明、健康、长寿（二）清心寡欲节欲可葆精强
肾，益寿优生肾藏精，乃先天之本，肾中精气具有滋润激发全身五脏六腑的功能。纵欲过度耗散肾精，五脏虚衰。“以欲竭其
精以耗散其真，故半百而衰也”男子贵在清心寡欲以养其精，女子以平心定志以养其血”，“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男
女，浊而夭”《素女经》：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者
，即当闭精，勿复更泄也。“春二、夏三、秋一、冬无”（春天每月二次）行房适度：第二天不感到疲劳，身心舒适。如果出现腰痠背痛
、疲乏无力、工作效率低，说明纵欲过度，应当调整节制。（三）行房有度（四）、行房卫生性生活前，夫妻双方都要用温水把外生殖器清洗
干净。男性要特别注意经常清洗包皮内垢。好处：可预防妇科疾病发生促进男性生殖器的正常功能，提高房事质量（五）欲不可纵欲
不可纵：《古今医统》有《房中节度篇》，专论纵欲的害处，指出“嗜而不知禁，则侵克年龄，蚕食精魄，开然弗觉，而元神真气去矣，岂不可哀
。”《元气论》：“嗜欲之性固无穷也，以有极之性命，遂无涯之欲，亦自毙之甚矣”（六）提倡独宿传统房中术提倡夫妻当分居独宿，蓄养精血。孙思邈：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”，“秋冬固阳事，独卧是守真”。二、房中补益方法（一）七损八益八益：一曰治气、二曰致沫、三曰知时、四曰畜气、五曰和沫、六曰窃气、七曰持赢、八曰定倾。七损：一曰闭、二曰泄、三曰竭、四曰勿、五曰烦、六曰绝、七曰费《马王堆汉墓帛书。天下至道谈》 |
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