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老子的《道德经》解析自古以来仁者见仁智者见智，而陈烯尧《道德经新解》第八章，重新为《道德经》定义，揭示了老子描绘的世界发展的共同之路，堪称千古绝唱。下面和小编一起来欣赏陈烯尧《道德经新解》第八章。  《道德经》第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 陈烯尧《道德经新解》断句和解析： 上，善若水。水，善利万物，而不争。处众人之所，恶故，几于。 道居，善地心，善渊与，善仁言，善信政，善治事，善能动，善时夫。唯，不争，故，无尤。 第一句：上，善若水。 注解：上，指位居高位或品行高远的人。善，长于。若水，古水名，即雅砻江与金沙江合流后的一段，古称若水，这里借若水来喻包容、融合的高贵品性。 这句话的意思是位居高位的人要长于包容，融合。 第二句：水，善利万物，而不争。 水，这里特指止水，而非“洪水”，也特指大众的心。 这句话的意思是，大家只有心如止水，长存一颗利他心，这样世界才不会有纷争。 第三句：处众人之所，恶故，几于。 注解：故，放下。几于，差一点，近乎。 这句话的意思是大家共同生活在一个地方，恶念都要放下，差一点都不可以，这样才能成为一个真正的圈子，相反，如果都不想付出，只一味索取，就会矛盾不可调和，战乱不已。这句话更加适用于当今的世界，我们共同的生活家园，因为一些人的恶念，而硝烟四起，老子早都告诉世人，地球是大家共同生活的地方，尤其是各国之间的交往，如果都只顾自己的私心，就会近乎同归于尽。  第四句：道居，善地心，善渊与，善仁言，善信政，善治事，善能动，善时夫。 注解：心，这里指心宿，东方青龙七宿第五，为龙腰，代指担当、承载。与，利他的精神。 言，交流、处事。信，这里特指共同约定。政，国与国的交流。事，这里指矛盾。动，社会的发展变化。 这句话的意思是道所在的地方，都彰显着一种正能量，天下之心像大地一样具有承载担当责任之感，利他人不会因为是在遭受渊低之苦的时候而改变，也不会是在渊水满的时候而丢失， 大家的交流、处事都是为对方考虑，各国之间都能信守正道，各种矛盾都能得到化解，社会的发展都能使大家受益，老百姓都能够把握天时劳作。这才是最高形态的大同世界的景象。 第五句：唯，不争，故，无尤。 注解：唯，本义：同“惟”，表示独一无二、独此。故，终止。尤，过失，怨恨。 这句话的意思是只有这样，求同存异，恶念终止，不再有过失，怨恨。这样一起创造一个最高形态的大同世界，这是世界发展的共同出路。 小编留言，从老子成书的历史背景看，当时，求书者一是想得到老子证道的智慧，另外一个想得到老子治国的方略，而陈烯尧《道德经新解》不仅揭示了《道德经》中的修道法门，同时揭秘了老子对于世界发展的思路描述，小编认为陈烯尧《道德经新解》更接近于老子思想的真义。如果大家对陈烯尧《道德经新解》感兴趣，欢迎关注我们，了解更多。 |
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