合漳村位于涉县南端，与河南省林州市交界。因清漳河与浊漳河在这里汇流，因而取名合漳，从前俗叫合漳口，古名又称交漳口，北魏郦道元《水经注》称：“世谓决入之处为交漳口，交漳即合漳也。”
合漳村的四周都是山，近在咫尺的河南省，横陈着红山垴、虎头山、人头山，左右耸峙着王帽山、牛头山、轿顶山、马鞍山。马鞍山位于二河汇流处，村子就立在山脚武家垴坡下。这里的特点是山高、石厚、土薄、人密，近千口人只种着500亩地，而且多系山地。
立村年代已经很难考证了，《水经注》里既有提及，村史就在北魏之前。而现在的村民，据传说，同样也是从山西的洪洞县老槐树底下迁来的，并以脚上有“猴趾甲”为据。因为合漳村民的左右两脚的小趾上，各有两片小趾甲。涉县人把这小趾甲叫做“猴趾甲”，并以此来做从洪洞县迁来的证明。
合漳村自古的结亲习惯，必须有媒人做介绍，然后才能谈亲，俗话叫“当中没人事不成”，一般要经过六道礼仪：提亲、问名、合婚、订亲、过礼、娶亲。
“订亲”时，要写婚单，也叫大书。男方书上写“不揣寒微，妄攀高枝，求人代语，敬候玉音。”女方书上写“久仰贵门，未敢高攀”等谦语，并且一律使用梅红纸，还要写着男女双方的生辰八字。“过书”后，媒人要给女方家长作个揖，以表示婚事敲定了。接着便是“过礼”，
过礼就是交彩礼。交彩礼要抬“食盒”，正式通知迎娶日期。
迎娶时，备蓝轿红轿各一顶。去时陪客（家长）坐蓝轿，新郎坐红轿；娶亲归程陪客骑头顾（牲口），轿抬新人。迎娶的中午，都要在女家吃饭。再文雅的新郎，临走之前，也要“偷”取岳丈家一双筷子、一对酒杯、两个扭股糖似的白面卷子。据说，偷回去的卷子可医治口疮、牙疼。筷子、酒杯一并装入新人枕头，以谐快（筷）乐美满、地久（酒）天长之意。
友人又常在路边搭起酒台，敬酒祝贺。新郎接了酒杯并不真饮，而是把酒洒向地面，表示以酒敬献了天地。
新娘刚入洞房，女友们就前来送饭，大都是送些白面做的“猫耳根”汤面。新娘一般是不吃的，免得不能在炕头上坐很长时间。新郎可以吃，而且是要求盛了饭，脸朝里倒坐在洞房门槛上吃，泼吃泼喝。人问，饭做得生不生，只许答“生”，不可乱答，以取生育之吉兆。
闹洞房时，新娘要替新郎重穿新鞋。又给公婆及在场的长辈一一敬酒，并首次按称谓亲口称呼长辈一声。（新时期以来，有的人家还要给个红包叫做改口钱。）一切闲人散后，新人才互敬交杯酒。又留得三位同辈异姓已婚的全奂男子——即已有了妻子儿女的男子，——为新人铺床展被抻被窝，一边抻被，一边伴唱喜歌：“新人新炕，新人躺上。牡丹花开开，红萝卜栽上。”荤荤腥腥，以博一笑。晚间也兴听窗根，男的女的都可听。长明灯不得吹灭，明晃晃一直点到天亮，说是灯被吹灭是不好的。
从第二天起，娘家就来叫闺女，九日里连叫三次。“住三兑九，两家齐有”，以寄托儿女亲家一齐发家致富意。
再一个古习是有饭市，人们多是端了饭碗到街上凑伙吃饭，女人们坐在一团儿，边吃饭边拉家常。男人们一个个蹲在石头尖上，一边吃饭，一边侃闲篇。
从米面行情、农活种植，到男女纠葛、婚丧嫁娶，从新闻旧事、军工农业，到素话荤话、笑话谜语，无所不谈，无啥不说。所谈内容，可以是有据的，也可以是无据的，可以是正道的，可以是小道的，不分当说不当说，不分隐秘不隐秘，阴间的，阳间的，域内的，海外的，都可以说。
而各家这顿饭吃的什么，彼此一看就可知道。早晚两顿多吃窝子稀汤，中午吃一些稍好的，比如捞饭，——小米在沸水锅里煮到一定程度，用笊篱捞进盆里；煮米的汤里再熬上白菜、萝卜、豆荚、山药之类，再用勺子熟个油花，趁热将勺子杵入锅里，发出哧的一声响，喷出一股香味。菜熬好后，浇在小米饭上吃。
也吃抿絮儿——抿絮儿是用麦豆玉米混磨成的杂面，从一片凿了许多蚂蚁洞的床子上抿进开水锅，锅里已煮进很多菜。抿絮饭属于一种改善。
有谁家如果端了一碗白面条吃，肯定是家里有人过生日，再不然就是来了亲戚。
谁家的饭做得迟了，人们便知道，或是因为下地回来得太晚了，或是因为一时米面不凑手，临时借人米下锅。
生活好些的人家，吃食自然讲究些。最突出的特点是有小菜儿就饭吃。小菜儿盛在一个有耳的小瓷杯里，拇指和食指对成一个圆圈，将大大的磁州窑粗皮大海碗端稳，其余的三个指头，就把小瓷杯勾夹在大海碗下边。那小菜儿也就是炒辣椒、山韭菜花、生腌的红、白萝卜条之类。——如果有谁看得眼馋，也可以去那小瓷杯里讨得一点，夹在自己的碗里吃，绝不会有人说你什么。
冬春天，人们常吃软柿子抹窝子，饭市上就常见到人们稀汤就着糠饼子吃，红红软软的柿子，摊在毛刺哄哄的糠饼子上，格外显眼；如果没有软柿子可摊，也可摊上些菜叶或撒上一层不薄不厚的“甜炒面”；当然也吃裸窝，什么也不放。
正吃着饭呢，山边忽然吹来了风，直吹得街面上的草叶鸡毛横着飞，人们依旧吃着饭，谈笑着，情绪丝毫不受影响。有谁从饭市上走过，吃饭的人们，会礼节性地让一声说“吃吧”！对方会客气地答一声“吃吧”。人走过后，大家又常对其评说一回，议论一些他家的事情，从而勾起一些新的话题。
饭市上也常游走着猪、狗、鸡、鸭，这些家畜家禽们，总是眼巴巴地望着吃饭人的嘴巴怎样上下地咀嚼，怎样又要吃干，又要喝稀，又要与人们拉闲篇，为的是当某一位把吃进嘴里的不适之物，诸如薯皮菜根之类，在一个恰当的瞬间，从嘴里吐到街面上时，它们便不失时机地迅速抢进嘴里。
农闲时候，吃完饭的男人并不马上离开饭市，而是接着谈闲篇。家里的人，因等着洗碗刷锅，常派子女到饭市上，将吃空了的饭碗收回去；也有时候，妻子还要让孩子给“当家人”顺便捎上旱烟袋，递上火绳。来个“饭后一袋烟，赛过活神仙”。
一年四季，月月如此，天天如此。——饭市，成了人们传递信息、沟通感情的场所。——当然，这都是从前的事了，改革开放以后，饭市风俗越来越淡。一是有些人家成了某项专业户、企业家，三顿饭时间发生错位；二是喝咸饭的习惯在改变，盘盘碟碟逐渐增多，不便于将其搬上街头；三是饭间忙着看联播新闻，看电视连续剧，上街的人自然越来越少了。饭市的场面，变成了非物质文化遗产。
合漳是个古老的村，早在宋代，村里就出过父子两个进士。父亲陈咸，淳熙年间登科，做官做到司农少卿。儿子陈寅，以父荫补官，出任西和州。
西和州是当时的边鄙重地，元兵十万来犯，郡统弃城而逃。陈寅散资财，结忠义，奋力抗击元兵一个昼夜，拼搏数十回合，敌军终被杀退。
接着，元兵增加到数十万，又来攻城，陈寅依然奋力抗击。怎奈寡不敌众，城被攻破。
陈寅妻子为了不让敌人掳去，当即服药自尽。
陈寅的两个儿子——陈岐、陈嶷及其两个儿妻，也一同死在婆母身侧。
陈寅焚过家眷尸体，重新登上城楼，遥望京师，三跪三拜，放声大哭说：“城池我不能守，我该当死罪；但微臣绝不敢有负大宋！”说完，挥起宝剑，引颈自刎。
——这段抗击异民族侵略的壮烈故事，《宋史》有载，涉县的县志有明确的记录，但合漳村的村碑上，对这事记述得却极其简略，以至本村的群众，也大都不知道这件感人肺腑的慷慨悲歌之史实。他们不知道陈咸、陈寅这样两位英雄，是合漳村人。
更令人痛心的事是，当笔者问及合漳村民这样父与子的史事时，一位胡子拉茬的老人却说，好像听人讲过。可人们说，他们父子俩，是因为贪了赃财，被人知道了，才自尽的！如此历史的大误会，如此地给先人蒙上奇耻大辱，怎不教人痛心！这更让我们觉得，开设乡土教育之必要，党中央加大传统文化教育的决策，是何等地英明。
1924年，村人冯贵德办起拳坊，串联台庄、温和、后沟、古城等八十余众，加入林县天门会，抗击地主豪绅压榨，矛头直指官府。一时席卷磁、林、武、涉各县。
冯贵德直接率领的有枪之旅，最盛时期，曾发展到1500余人。一支浩浩荡荡的义军，前后活动长达七年。后被国民党镇压，合漳民房亦被烧毁十之六七！
1963年，洪水为患，合漳村建在山脚下的半条街，尽变成水乡泽国，村民不得不搬到山上住。因此，原先位于村心的土地庙，也就彻底暴露在村外的河边上。
为了与河争地，村民新筑起一条千米大堤，将河滩护住，以防水冲。当年被淹掉的街道及河滩，现在已淤成厚达数米的千亩良田了。这才是三十年河东，三十年河西，人事沧桑，变化无常。合漳村的变迁，倒像是清漳涉县一个小小的历史缩影。
来源 清漳两岸
作者简介：李亮 ，中国作协会员，涉县文学的旗帜。
