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今天给大家说几个故事，里面的照片，很多可能你看过，但故事，却未必听过。这要从一个美国女孩说起。 她就是赛珍珠。这张照片拍摄于1901年，此时已是她到中国的第9个年头。才4个月大的时候，她便跟父母到了中国。懂事之后，她发现，身边的镇江小女孩，脚都比她小得多。她还听说，大脚是没人要的。此时，她的中国属性远多于她美国属性，因此，她有过担心，我这双大脚，将来找不到老公怎么办？ 由此也可知道，传统的力量，太强大了，哪怕是个外国女孩，也不自觉地将自己代入此间。我们又知道，跟缠足一样，欧洲也有束腰。满族女人不裹脚，但当慈禧太后看着从欧洲回来的格格那纤细的腰肢，把玩着用钢板和硬布做成的胸衣，她觉得，还是裹脚好。 这当然跟她老祖宗们的思想是一致的，男人必须剃发，女性不必放脚。 然而，时代在变。鸦片战争之后不久，传教士如过江之鲫，蜂拥而来。教会学校，也因之而起。他们打破了中国一个传统。（本图为1876年北京慕贞女校的学生和舍监，可见舍监是小脚，学生为天足） 那就是，想入校，要放足。当然，这得有个过程。赛珍珠的邻居姓沈，她们家的大女孩，已开始包脚了。她回忆到，“脚趾向下弯曲，脚跟和拇趾被裹成一个拱门”……沈家大女孩也入了学，开始说什么也不肯扯掉裹脚布。直到后来寄了宿，才不得不解开。但到了晚上，她又会把脚裹起来。（本图为1897年福建泉州培英女校的师生） 赛珍珠认识的一个张姓女子，跟沈家女孩一样，先包后放，所以，她的不是三寸金莲，而是六寸金莲。她跟这个金发碧眼的朋友讲，我真替现在这些不包脚的女孩高兴，当时我是整夜哭啊哭啊，哭到双脚失去知觉。后来我要上学了，有两条路可选。继续包脚，找个老思想的丈夫；上学，找个新思想的丈夫。我很庆幸，选了后一条。（本图为1902年山东烟台女校学生） 裹脚是对女人的压迫，放脚接受教育，则会让过惯了安逸日子的男人感到害怕。她的一位叫宝英的小姐妹，从小裹脚，低眉敛目，一副逆来顺受的样子。上了寄宿学校之后，性情大变，哭了三天，逼家里让自己放了脚，还跟赛珍珠说，我们学校有个女生真大胆，说以后必须先让她们看到未来的丈夫，否则，不结婚。赛珍珠写到，说这话时，她双颊泛红。（本图为1904年北京慕贞女校） 宝英这些话，让赛珍珠“惊得几乎透不过气来”。不得不说，中国女孩只要放开了束缚，就有无限可能。看看这张上海女校的照片就什么都明白了——黑板上写着，天地之间有我。是的，以前天地之间，只有男人。现在有了我。1934年，赛珍珠离开中国。在此之前，她以中国农民为主题，写出了《大地》这本小说。 1932年，此书获得普利策小说奖，六年后，她凭此书为美国夺得了第二个诺贝尔文学奖。人们对此书的评价是：在《大地》中，中国人这一负面形象被彻底扭转。在这里看不到神秘的、不可理喻的人，中国人有自己的生活方式和文化传统，他们长年累月，抗争着天灾人祸，虽然身上有些固有的弱点和陋习，却更散发出人类普通成员所具有的人性光辉。（本文照片，来源网络，若有侵权，请联系删除）
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