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《妇女问题讲话》作者杜君慧 妇女问题之所以是一个社会问题，是不公正的社会制度使然。“所谓妇女问题，是跟某种社会制度的存续而存续”（P2）。所以，要从跟根本上解决妇女问题，首先必须从制度入手，必须打破女人隶属或从属于男人的制度，使女人和男人实现真正意义上的平等。毛泽东等老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，建立新中国，主要目的就是要消灭剥削和压迫，这个剥削和压迫同样也包括男人对女人的剥削和压迫。新中国建立后，中国人民真正站起来了，占一半人口的妇女也真正成为国家的主人，不再是男人的附属品，女人从此可以光明正大走出束缚她们的房子，开始从事社会工作，不再是像过去那样停留于家中相夫教子。如今的中国妇女已经从制度上和法律上取得了与男人相同的权利和地位，男女平等思想观念已经深入人心。但是由于妇女自身的生理特性、传统观念的影响以及教育的偏差，妇女问题依然存在，妇女依然属于弱势群体。在进入新时代的今天，妇女问题除了要依靠妇联、计生部门之外，更需要专业的社会工作介入。社会工作的本质是助人自助，它不是简单的对遇到问题的妇女进行帮助，而是要帮助妇女成长，使她们能够“自立、自强、自爱、自尊”，同时更要使妇女成为一个有平等地位和独立健全人格的人。 妇女占据人类的一半，任何人都是母亲所生，应该讲妇女的独特性理应受到人人尊敬，妇女应该有与男人相同的地位，这才是合理的。从现实情况来讲，妇女的独特性恰好成为她们隶属于男人的主要原因，尤其是当妇女怀孕和哺乳孩子时，她们基本上无法再从事社会劳动或生活劳动，这成了男人们要求妇女从事于自己的借口和依据。从表面来看，妇女问题就是妇女如何处理与男人之间的关系。实际不然，如果这样去理解妇女问题，那么妇女问题将难以解决，最终妇女问题将演变成改良型妇女运动的产物。妇女要独立，首先要做的当然是解除男人对妇女的束缚，使妇女独立，不再从属于男人，但其意义远不止如此，即妇女问题必须上升到制度层面才能真正解决，“于是妇女问题的意义，便由女性对男性的解放问题，扩大到妇女对社会制度的解放问题”（P4）。今天，中国的妇女已经从根本上解除了制度对她们的束缚，但依然还需要相应政策的支持，以做好妇女社会工作。妇女社会工作，不同于妇联工作，它的服务对象要宽广得多，不仅针对有问题的妇女，而且所有妇女及与妇女有关系的人都属于其服务对象，如男人、儿童和老人。因此，妇女社会工作介入解决妇女问题，不仅有助于提升妇女能力，而且具有系统性。 妇女问题是时代的产物。原始社会时期，人与人之间的关系是平等的，也就不存在谁压迫谁的问题。进入奴隶社会以后，直至资本主义社会，由于财产的私有制度所决定，导致男女两性的关系出现了不平等，女人被男人所控制，成为男人剥削和压迫的对象。在奴隶社会和封建社会，由于生产力水平低下，妇女觉醒并发起女权运动的条件是不存在的，也就不会有人对妇女地位低下提出异议。到了资本主义快速发展的时期，为了使生产关系有利于生产力发展，就需要推翻封建的生产关系，而在推翻封建的生产关系时，妇女站了出来，成为反封建的一股强大力量。当资本主义制度确立时，妇女自然也会要求政府赋予其与男人相等的地位，相同的权利和义务。同时，资本主义所倡导的自由、民主、平等、博爱，自然也成为女权运动和妇女追求平等地位的依据。历史产物的东西，需要历史条件成熟时才有解决的可能性，如在奴隶社会，妇女是不可能发起女权运动并取得一定成效的。“妇女的隶属化，是原因于劳动的性的分化”（P25）。在这种分工条件下，妇女的劳动被忽略，甚至会被否定，从而使妇女只能隶属于男人。 世界古代各国的法律中，没有承认妇女地位和保护妇女的条例和规定，同样的事情发生在不同性别人的身上，总是妇女受到惩处，男人最多受到谴责，或者受到非常轻的惩罚。比如“梭伦的共和国新法，是规定了奸淫妇女处以死刑，或由其丈夫把她作奴隶出卖，但对于男子则任其自由”（P28）。今天的情况明显不同于过去，但是人们内心对两性的不公平看法依然存在，比如明星出轨，对于女明星出轨，大家的谴责声明显高很多，而对男明星出轨则容易被理解。当一个男人出轨时，大多数女人选择谅解，众人都觉得她做得对，评价为大度贤惠；相反，如果一个女人出轨，则大家会骂她“潘金莲”，当男人选择原谅对方时，则会被讽刺戴绿帽。另外，在性别歧视的社会里，大多数男人是不会容忍女人出轨的，如果发现女方出轨，大多数男人会选择离婚。这就是人们骨子里存在的男女不平等。当然，男女出轨都是不对的，出轨的事情都不应该做，只不过人们在面对此类事情时还需要一个客观冷静的立场，不要恶言攻击一个我们并不了解的人，这样做，不见得我们就有多高尚。封建时代的妇女，地位依然从属于男人，男人娶妻就是为了生子。在父权制的封建时代，由于传宗接代的需要，由于生产生活的需要等，人们重男轻女的观念是非常浓厚的。“假使主妇不生儿子，则不单受家庭的虐待，并受社会的歧视”（P36）。如果说，过去的人并不清楚生儿子的秘密，那么今天的人应该不至于如此愚昧吧。然而，现实依然会发生悲剧的事情，“为了生男孩，婆婆给儿媳乱吃东西，最终生出畸形的孩子”。这看似是遇到了恶婆婆，那么女人的丈夫呢？他作为丈夫的责任去哪里了。甚至女人自己呢？为何不会爱护自己，任由错误的人自行其是。 新时代中国的今天，妇女问题依然并没有完全解决，妇女还需要学会保护自己，这同时也对妇女社会工作提出了更高要求。妇女社会工作者在面临今天的妇女问题时，需要做好以下四方面的工作：一是继续做好社会工作理论、理念和方法的中国化工作，西方的理论、理念和方法是西方社会的产物，它与中国的文化是不符的，如果不中国化，则不会被中国人接受，也取不到应有的效果；二是需要建立自己的妇女社会工作理论体系和方法，目前妇女社会工作研究还是比较滞后，针对妇女问题的研究都是一些简单的应用研究，不系统，也跟不上时代，比如现在最新的妇女社会工作相关的教材、书籍等，都是十年前的，也就是对妇女问题的关注度还是不够；三是妇女问题在当下的时代特征需要梳理，女性由于其特殊的生理特征和生育养育功能，在当下应受到更多关注，尤其是要重点关注妇女的健康和需求，二孩政策放开后，很多妇女都要面临再生一个孩子的问题，想生不能生不敢生的矛盾非常突出，因为生孩子难，带孩子更难，这就需要国家建立相应的保障制度，确保孩子在入园前的带养不存在太大问题，如果单独依赖家庭自身去解决，可能会增加家庭矛盾，使妇女正常权益得不到保护，同时放开二孩政策，也在一定程度上会影响到女大学生就业，而就业与生活是紧密相关的，所以，妇女问题在当下依然需要高度关注；四是在妇女遇到问题时，要有相应的部门辅助解决，比如妇联或者社会工作机构，在这方面需要进行相应的教育和宣传，在现实生活中遇到困难和问题时，大多数妇女没有这种求助意识，更不知道向谁求助，往往在遇到问题时，不知道怎么办，比如“有人日子过不下去了要离婚，可男方却将结婚证、户口本等所有证件拿走，女的出行办事，甚至连起诉离婚都没有办法做”，像这种情况或者妇女遇到其它问题时应该求助谁，谁可以帮助解决都是现在的妇女社会工作者需要面对和解决的。关爱妇女是一个社会文明的标志，忽略妇女问题则会影响到家庭和谐，甚至于社会的稳定。 杜君慧的《妇女问题讲话》，梳理了研究妇女问题的意义，找到了妇女问题存在的根本原因和解决办法，通过对妇女地位变化的研究，道出了妇女问题的时代性，认为当时代条件成熟时，妇女问题则可迎刃而解。《妇女问题讲话》最早于1946年出版，站在当时的时间点看待妇女问题，有如此见解确实难能可贵。现如今，书中所叙述的妇女问题很多早已不存在，但是本书最大的意义就在于其看到了妇女问题的本质是制度使然，在解决妇女问题时，绝不能仅局限于表面的仅知寻求与男人平等的权利和地位，即如果不改变制度，则不可能实现真正的男女平等，也不可能从根本上解决妇女问题。今天阅读《妇女问题讲话》，更多是可以知晓妇女问题的发展历程，给我们一种理解和研究的思路。在《妇女问题讲话》出版之际，新中国尚未成立，但是根据中国社会当时和中国妇女运动的实际情况，作者认为，“中国的妇女大众是经得起历史的考验的”（P215），并大胆预测“中国妇女运动有着光明的前途”（P215）。毫无疑问，事实证明了她的预测是准确的，在中国共产党领导下，中国妇女的地位越来越高，男女实现真正意义上的平等已是不争的事实，而现在要做得事情属于锦上添花，是要让妇女生活得更好、更健康、更幸福。 《妇女问题讲话》，杜君慧著，生活·读书·新知 三联书店2014年版。本文引文均来自本书。作者为延安大学公共管理学院教师。 |
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