|
作者：刘宏宇  （一组有关盗墓影视的图片） 一说“棺材”，有些人会觉得不吉利。 觉得不吉利，倒许也没太大关系。但要是真心禁忌，就跳过别看这篇小文吧。 （一）棺、椁、材 棺材、棺材，原本说意思，跟我们今天普遍的理解，略有不同。 今天，大多数、绝大多数地方，除非有什么特殊政策，国内都推行火葬，逝者“最终”的“归宿”，是骨灰盒。 如果参加过送逝者最后一程且过程比较正式，会知道，逝者遗体被送去火化前，会被停放在一个类似棺材的容器中。说“类似”，指的是，那个容器，跟我们通常理解的“棺材”的“功用”有“重合”，都用于盛敛逝者遗体，但又有至少三点不同： 其一，那东西的形状，不是我们国家棺材传统的“拟柱体”，而是完全方正或稍像电影电视里看到的西方人的棺材似的，有点儿“类菱形”，空间差不多也就将将安放逝者遗体，没什么空余（当然如果逝者瘦小，空余可能大些），不像我们国家传统的棺材那样内部宽大。  其二，那东西的材质，很薄弱，甚至都是硬纸壳。 其三，那东西是盛放遗体一并火化的。 我们国家传统的殓葬器物，叫做“棺”。讲究点儿的，在“棺”之外，还要套一个更大、更坚固的器物，叫做“椁”。通常，“棺”和“椁”，都用木材制成。古代贵族的“椁”，也有石质的；近代极个别情况下，也会用另外的材料制作“棺”，例如“水晶棺”。 用于制造“棺”、“椁”，特别是制作“棺”的材料，叫“棺材”。因而，这样原意的“棺材”，并不是那为人们所熟悉的“拟柱体”模样，而可能只是一些比较成型的木板。在北方，有“棺材板儿”的说法，字面的理解，就容易比较确切了。 作为殓葬器具，“棺”、“椁”，对材质的要求较高。尤其在古代，更是如此。  古人信“往生”，认为人逝去后，会到另一个世界；而到另一个世界，是否能“活”、“活得好”，跟这一世的躯壳（遗体）是否完整以及在生的亲近之人怎样祭拜，休戚相关。 关于躯壳（遗体）的完整，很容易理解的一句话——在表示对某人愤恨时经常会诅咒般说“死无全尸”。古代死刑，在是否“留全尸”的环节上，也是有讲究的。 然而，就算“死”得还算“完整”——什么“零件”都没缺，也没有支离破碎，可葬入地下后，还是会有各种“不测”——腐变、被穴居动物啃咬…… 这就涉及到了“棺材”“成色”。要够厚、够硬，才不至于轻易在地下受潮朽烂，也才不至于被穴居动物轻易穿透。甚至，一些古代贵族，还会在“棺”、“椁”之间或在“棺”中设置夹层，灌注水银（汞）等防腐物。汞有毒，可有效抑制微生物繁衍、滋长，也当然能防止比微生物大很多的穴居动物的侵袭。  （二）不见棺材不落泪 逝者躯壳（遗体）完整的问题，解决的了还是解决不了，反正也就上面那些招儿。 要想让逝者安息，往生极乐，还有个重要指标，更是生者可以做的，就是祭奠。 祭奠的“第一课”，便是“哭灵”。形象讲，就是对着盛敛了逝者遗体的“棺”哭泣，以表达悲伤、不舍，还有，被今人很容易忽略掉的——对往生的祝福。 没错！祝福！ 某种意义上，也就是因为“祝福”的意图，“哭灵”、“哭棺”，才成了“仪式”。 仪式之下，哭这件事，就有了“规矩”。 其中一条，说起来不咋“人道”，就是——逝者刚刚死的时候，无论“大悲无泪”还是怎么，都必须呼天抢地地“嚎啕”，哪怕假装；这场哭过之后，直至“入殓”，就不能再哭了。至少不能当着“外人”哭泣，至少不能像逝者刚死时候那样嚎啕。  刚死时候的嚎啕，表示悲痛、不舍。之后不哭，是为不打扰逝者“安息”。 这是亲眷、近人（包括逝者死前相近服侍之人）的“规矩”。 相对应地，对“外人”而言，也有规矩。其中一条就是“面棺而泣”，也就是对着棺材哭泣。 这条规矩里，含着三层意思； 一是，闻听死讯的“外人”，除非特别情况，不能在“入殓”前，当着逝者家人哭泣。 二是，是上面一条“引申”，是说“外人”最好不要在逝者未入殓的情况下去吊唁，也就是等于说“外人”不宜（至少也是“不宜”）直观地面对逝者遗体。这里面，大概还有那么点儿“保留隐私”的意思。  三是，逝者入殓，就等于正式踏上“往生之路”，这时候，到“棺”的跟前“哭灵”，文学话说，才“对景儿”。而如果在之前就哭，反而会被认为有可能影响逝者“安息”，令其“不舍离去”，严重说，是“耽误”了人家“往生”。 如此看来，基于为逝者的往生“祝福”的仪式化的需要，“面棺而泣”且只是“面棺而泣”，还是挺要紧的。 大概，“面棺而泣”的“规矩”，可能是“不见棺材不落泪”的“原始版”，是在讲“祝福”相关的“规矩”，而非如同今天隐喻的“不到绝境不知道危险”或者“没死到临头就不知错罪”的意思。  （三）三长两短 众所周知，三长两短，形容“危险”，尤指涉及生命存亡的危险、灾祸、濒死、极大可能会死，等等。 这个成语，跟“棺”或俗称的“棺材”相关。 很简单：棺，无论形状如何，都是个“中空六面体”，按逝者“居其中”的“方位”，这个六面体，正、背、左、右四面，是“长”的材质，上下两面，是短的材质。三长两短，指的是还差表面棺盖这个“长”材质的棺。引申：棺就差“盖盖”了。再引申：已经躺进棺材，就差盖盖了！ 那不就是死了吗？ 不死、没死、还没死，谁会躺进棺材呢？哪怕是没盖盖的！ 这就又涉及到了“往生”的旧理念。 有个说法，叫“盖棺定论”，指的是对某个人或某件事的“最终结论”。更多是指的人。  对某某某“盖棺定论”了，就是说这个人到底怎么样，这就是最后的、不容更改的“说法”。 死即“往生”的理念之下，人即便已经肉体死亡，遗体入殓，但只要还没盖上或“封死”棺盖，也就是处于“三长两短”的空间里，就还不算真正社会意义上的“死”，也就还不能真正启动“往生”的“旅途”。 现在，有人逝去，大伙儿搞个“遗体告别”，让逝者躺在类似“棺”的器物中或干脆“静卧在鲜花丛中”，生者围着转一圈，逝者家属在一旁长时间矗立，接受慰问和同情……这个认真说起来，是西方“舶来”的。按咱的传统，“袒尸”，也就是不入殓或入殓后不盖棺，是对逝者的不敬和对其“往生”的阻挠，再让“大家伙儿”围着转圈看，就更是“大不敬”！ 电影电视剧中，似乎能看到敞着棺材盖，逝者在其中，就大兴起了哭灵、发送，是有点儿“不对”的。再要是放在表现“传统”的题材甚至“古装剧”里，就更是闹笑话。  须知，纵使逝者遗体完整、面容安祥、衣着得体（甚至富贵），再加天气寒凉、棺材优质、防腐“到位”，在尚无冷冻技术的古代、旧时代，除非极个别极个别情况，遗体敞露在空气中时间稍长，也还是会出现各种“尸体现象”——尸斑、腐黑、巨人观……尽管，这些现象，古人也都是知道的，但盖了棺，就往生了，些许因为看不见而至少可以认为“或许有或许没有”的“变化”，可以“权当没有”。倘使未及盖棺就出现尸体现象，就有了躯壳不完整之虞。因此，传统观念中，只要入殓，就要比较及时地盖棺、封棺。三长两短，绝对是“不祥”的“非常态”。 再赘一段：旧时代，在有些地方，也有活人躺进棺材的做法，为的是以“濒死”、“假死”的形式，为生者祈福或为自己“祈寿”。很个别情况下，也有人会用躺进棺材的做法，表示抗议或者“我已经可以算死人了”。通常，后一种情形，是在告诉特定的生者：我形同已死，不会对你等构成任何威胁。引申：你等就当我是死人，让我活下去吧。 不管什么情形，活人入棺，都是“三长两短”，不能盖棺。 盖棺，就等于死、死透了。 事实上，由于棺的材质致密、修造讲究、封死措施严谨，一旦盖棺、封棺，里面就是密闭空间，生者在其中，会因缺氧而窒息，相当危险！  【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，“夏衍杯优秀电影剧本”获奖者。 |
|
|
