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论理人形： 论理人形 其信然乎 论理人形， 列别藏府，端络经脉， 会通六合，各从其经； 气穴所发，各有处名； 谿谷属骨，皆有所起； 分部逆从，各有条理； 四时阴阳，尽有经纪， 外内之应，皆有表里， 其信然乎 提纲挈领 建立学习框架 提纲挈领内容 很多人会忽略 加一些注意、加一些用心 其实可以，学到很多东西 黄帝： 上古天真论有讲过： 真人、至人、 圣人、贤人 这里不细讲： 什么是上古、 什么是圣人 上古的圣人 很久远的时代 有这样的圣人 圣人对文化 有巨大贡献 三黄五帝 黄帝之前还有 更久远的圣人 久远到无从考据 在更早的时候的上古圣人 已经把这个所有的相关的 中医的医学的很多的东西 作为理论在实践已经使用 这里所讲的，上古圣人 “论理人形”，即人的形体 对它进行论理 如果这个人的形体 也就是说人的身体 “形”把它当作身体 人的身体构造也好 还是这个组织也好 还是讲这个 功能、官能 等这些东西 如果没有，一定理论 总结出来，进行引导 我们看到一个人，往往不知道 他里面内在机理，是什么样子 所以就需要 有论、有理 要论： 自己琢磨不行 言语对它进行 推论、推理 论理实际上是 讲推论、推理 理论的形成过程： 一定要掌握理论 身体的理论 人形的理论 是一个基础 它生在，天地之间 与天地相应、相合 毕竟人是 很独立的 很特殊的 身体构造 笑话： 有男的说，不愿意 和医院的女生结婚 医院的人 不仅指女生 也是指男生 普通人没有学医，看人就是一个人 但是医生因为他，学过人体的理论 他看人是 这个器官 那个部件 分开来看 实际上人的身体 的相关的理论经 包括 医学、解剖学的 实际都在做一个 分解综合的事情 使得我们 对于人的认识 不是一团乱麻 否则有的时候 见到一些解剖图也好 或者参观过人体解剖 或者我们不讲人体解剖 大家见过市场上卖的肉 你会发现，没有理论 面前形体，就是一坨 它是一团的状态存在 一团乱麻 那你不去 把它分开 比方是说 五行理论 对应人体 骨头、 到筋、 到血脉、 到肉、 到皮毛 分别相应着 金木水火土 这样的话 就很清晰 如果不去做这个 相对应理论分解 就会发现许多的 推理、推论 没法进行 比方说“列别藏府”： 我们知道有五脏六腑 如不分理，五脏六腑 肝和胆，就很难分开 但是，我们现在的人 在前人的理论基础上 其实很小的小孩 就知道有肝有胆 并不会把 肚胆混谈 但是实际，我们知道 肝胆两个，组织一起 确实难以，分清界线 从它的形体上来看 包在一起就是一坨 端络经脉： 经脉都会有头 什么地方开始 经过什么地方 气也好血也好 都有流通路线 会通六合 没有学习中医 接触穴位经络 这些理论之前 看经络人体模型 你就会脑袋发蒙 上面为什么会有 这么多小点 这么多名字 什么这个 “神阙穴”、 “足三里” 是讲什么 但是实际上这个 手六经、足六经 在一个学了医的人 和一个不学医的人 看来完全不一样的 例子： 一个学医的人 一看什么地方 属哪一个经脉 一看就能知道 而且还会知道 它是怎样相合 脾胃相合 足太阴脾经 足阳明胃经 相合 手太阴肺经 手阳明大肠经 相合 在疾病当中 也会有一个 相应的关系 脾若不好 相应的胃 也不会好 肺有毛病 大肠也会 受到影响 六合当中 相应关系 各从其经 气穴所发 各有处名 气 从什么地方发起 在什么地方聚合 都有它的处所 都有它的名字 足三里的气 还讲太冲穴 气血发起的地方 不再是像普通人 感觉这儿痒了、 感觉这儿胀了、 感觉这儿麻酸 不知么一回事 如果没有了解 你就无从下手 对气血的处名 有所了解之后 就知这个地方疼 它是合谷穴在疼 合谷穴即属于 手阳明大肠经 那你就知道 这个地方疼 可能即会和你牙齿 相关的部分和阳明、 和我们刚才所讲的 手太阴肺经相联系 通过这个线索 一步一步去找 就会更为清楚 谿谷属骨 皆有所起 谿和谷，溪和山 一个水流的地方 最开始之时，叫作溪 流经的地方，叫作谷 溪谷原意上 其实是指水 所起来之时 和它流经的 最开始的 那一段 它给他，归结到，谷上 谿谷属骨 皆有所起 “属骨”： 寒冷的天气 刺骨的寒风 刺骨 寒气透过了 身体层层的 气血运行的线路 一直到达了骨头 通过身体的谿谷 谿谷虽是水 水对人来讲 其实是气血 通过谿谷途径 一直到达骨头 扁鹊见蔡桓公： 第一次见扁鹊说 这个病在皮肤里 （在腠里） 第二次说在肉 第三次说在筋 最后说 已经侵入 最里面了 病入膏肓 已不能治 扁鹊逃 其实是讲了一个 气血在人身体里 形成循环的次第 分部逆从 各有条理 那它有所起的地方 气血从谿谷的地方 即从有所起的地方 那也有一个在身体里面 从骨到皮，中间还有筋， 还有血脉，还有肉 这些地方 还有分布 怎样来分 皮的分部 谿谷属骨 皆有所起 起了之后 当然是在 身体来去 进行分布 然后还有 它运行的 顺逆，卫气、营气 各有其运行的顺逆 各有条理 条分理析 我们讲 纹理也好 道理也好 各有其理可依 四时阴阳，多数时候 想到这是，在说天的 天有四时、天有阴阳 这个地方 我们明白 四时阴阳 即是说天 也是说人 天人合一 所以，这四时阴阳 都有，自己的规律 外内之应 皆有表里 外内之应 一则 是指人自身 身体的外内 外界环境 身体里面 会有相应 天气寒暑湿燥热 季节变化 环境变化 身体也会有 相应的变化 不是说，一定要生病 不是说，要生病 有的时候不生病 也会有外内之应 二是 在自己的身体 这个系统当中 又有外内 身体，的外 是指，皮毛和肉 然后，再到四肢 到内变成 五脏六腑 有这样的 外内之应 比方说，一个人的 胳膊、腿出现拘急 或者是行动不方便 或者有酸痛的情况 实际他的，五脏六腑里面 就有一个，相对应的病症 “外内之应 皆有表里” 辩证八纲 阴阳寒热 虚实表里 这个表里 是非常重要 的一个因素 这个表里 如果非要加上 第三层的含义 六合 脾胃，相合 脾胃，相表里 大肠，和肺相合 其实，是相表里 肺的问题 会体现在 大肠当中 黄帝说了这么多 最后问了一句话： 其信然乎 真的是酱紫么 |
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