 一我有时觉得，张爱玲比许多男性作家对女性更刻薄。 张爱玲终其一生都在写女性的堕落，尤其是清纯美好女学生的堕落。 这恐怕是她自己最深的心病。 鲁迅说，将美好毁灭给人看，叫做悲剧。 放在张爱玲这里，许多悲剧是美好本身自己选择被毁灭的。 看似毁灭者是男性，其实被动地主导这场毁灭的，是被毁灭的女性本身。 写女人的复杂阴暗面，张爱玲是登峰造极的。 毕竟女人，才更了解女人。 金庸写的女子，要讲阴暗，包惜弱是肯定有排名的，我也是极其讨厌她的。 包惜弱在金庸眼中，是一个柔弱不能自理的悲惨姑娘，他明明写出了包惜弱的一生，却仿佛从来没有看明白她的心。 要是包惜弱给张爱玲来写，大概就是另一个葛薇龙罢了。 是个专往男人连环套里钻的清纯女学生。 首先包惜弱很美，完颜洪烈见过的美女大约不会少，但还是一眼就被包惜弱的美貌吸引了。 包惜弱还有点文化，书里说她父亲是隔壁村的教书先生，从小也教她一些诗书经典。 并且她还没怎么做过农活，她不能杀鸡，因为觉得她养的鸡可怜，所以她要吃肉的话，只能是杨铁心出去买，自己家鸡鸡鸭鸭养了一群，都当做宠物。 其实不杀鸡就不杀鸡罢，倒也没什么，隔壁李萍估计也大概率不用自己杀鸡，郭啸天杀只鸡还是绰绰有余。但是养着一圈鸡鸭当宠物就真有点，嗯，靡费了。 毕竟杨铁心也就是个普通猎户人家，不至于饿着，也不至于有闲钱养宠物。 毕竟未来还要生儿育女。 然而包惜弱并不会思考这些，她脑子里装的都是：这些小动物好可怜啊，我看见了，就要救它们，我救了它们，就要养它们。 至于小动物们自己怎么来，怎么去，她从不关心。 比方说，后来杨康故意打断兔子的腿，拿去给她医治，她就只管可怜兔子，医治兔子，从来没有思考过这只兔子是哪里来的，她儿子性格如何，会不会是一个怜贫惜弱的，会不会真的碰见个断腿兔子就想要搭救。 杨康很明显不是的，我们都知道，杨康是能欺负人绝不放过人的。 可是包惜弱不会思考这些。 她只喜欢怜贫惜弱，这名字起的也真的绝。 有时候，女性本身就比较弱势，更何况包惜弱这种美丽而没什么本事的女人，大概率一生都是弱势，鼓励一个弱势的人去怜惜弱小，只会让她更同情可怜自我，一旦自我树立起“我就是弱小可怜”的意识，这个意识就会成为自我为所欲为的最好借口。 这便是女性的阴暗面。 从来应该鼓励强势者去怜惜弱小。 而本身弱势者呢？我们应该鼓励他们去自强自立，自尊自爱。 包惜弱她爹，显然做错了。 她老公呢，更错。不仅不告知她一个女性也有女性应该承担的责任，虽与男性分工，但从不低贱，更不该依附；还纵容她，明明没那么多闲钱，还允许她养宠物。 这也是一个无权无势的男性，对待美貌女性的自认低贱。 其实在古代，普通劳动者的男尊女卑并不那么明显，因为大家是要共同劳动才能好好生活的，男人干多些力气活，女人干多些细致活罢了。 如若一旦男人有事了，女人还要出来撑住一个家的，毕竟还有孩子呀。 隔壁郭啸天李萍夫妇俩，就是最贴近古代普通劳动人民生活的案例。 李萍一个大字不识一箩筐的，都知道作为一个人的气节，包惜弱那点书真的是读到狗肚子里了。 但是士大夫阶层，男尊女卑就明显了。这也暗合了包惜弱父亲的身份，一个未能挤进贵族阶层的底层士大夫。  二包惜弱在牛家村的生活，和在王府的生活其实是一样的。每天三餐有人照应，吃好吃坏不重要，重要的是她从不操心柴米油盐，她也做饭，也缝衣，但她从不思考一切的来源。 不管账的妻子不是好妻子。一个家庭的开支和收入，必然是最重要的一环，因为这是生计，是维持生活的根本。可是包惜弱不管，她只管一日三餐的活着，没什么远的想法，更没什么近的忧虑。 她爱干啥呢？就爱圈养小动物。 在牛家村如此，在王府也如此。 所以不要说她身在王府，还将牛家村的屋子原样复刻地住着就叫做深情，这不叫深情，你见过哪个对丈夫深情的女人叫儿子认贼做父的？ 即便她不知道杨铁心的死是完颜洪烈的设计，但完颜洪烈是金国六王爷她晓得伐？她老公多恨金国人，她晓得伐？她老公是杨门忠烈之后，她晓得伐？ 所以，并非是包惜弱选择在王府过了苦日子，而是她本身在牛家村的日子，就是和王府一样的舒坦日子啊！ 一个人吃得好不是真的舒坦，一个人啥事儿不愁，才是真的舒坦啊。 啥事儿不愁，还能有个圈养小动物的兴趣爱好，那是舒坦的不得了的日子了呀！ 两耳不闻窗外事，一心只养小动物。 这日子，现代女性奋斗一生，都不见得能过上。 她从小到大都过着这种日子。唯一中间死了老公，颠沛了一阵，但不流离，也不失所，完颜洪烈将她照顾得那叫一个奢华。 新买一套衣衫鞋袜，穿个两日，就再买一身换了，旧的就扔了。 为啥？因为沾了灰尘。 这可把包惜弱吓坏了。她何时见过这样靡费的？ 她并非真的吓坏了，只是内心深处某种渴望被激发了，只因十多二十年来，从没有见过这种渴望，她不知所措罢了。 这是一种虚荣。 张爱玲对这种情绪的描写十分精准独到，将女性人性深处的堕落拿捏得炉火纯青。 包惜弱怀胎北上那一路的所见所闻，就是葛薇龙第一次拜访姨妈家城堡的那一路。 那是一条通向女性价值最低处的路。 一个女性，最高的价值不敢单一的定义，会是多元的，但是最低的价值，必然是以色事人，无论是哪种方式。 包惜弱看见完颜洪烈在自己身上的用心和花费，这一切都在告诉她，她原本的日子是过错了的，是见识浅薄了，原来单凭她的样貌和怜惜弱小，就可以过上如此养尊处优的日子了。 所以每当要做抉择的时候，比方说要不要北上，要不要立刻报仇，要不要随着完颜洪烈去金国……这些要一个女子拿出勇气和骨气的关口，她都以柔弱女子、孤苦无依、六神无主为由，伏地大哭、伏案大哭、伏枕大哭…… 这无非是给完颜洪烈一个半推半就的暗示罢了。 男人都明白女人的半推半就和自我欺骗。 所以男人下这种连环套的时候，都是配合着姑娘来的。 所谓清纯女学生最容易上套，并非如此，而是下连环套的人精心挑选过猎物之后才布置陷阱的，不信你给林徽因下个套试试？ 不单是貌美的问题，还得是家贫。 这也是李萍为啥成长为一个有气节的郭门忠烈节妇的原因，因为她并没有包惜弱那么漂亮。 三这么说李萍，我没有半点贬低的意思。我只想说一个事实，在牛家村，甚至是隔壁包惜弱老家荷塘村，包惜弱这样的姑娘，生下来就会是团宠。 因为她美，父亲又有文化，她家开个私塾，十里八村的孩子送过去念书，有钱的给学费，没钱的送鸡鸭米蛋充作学费，她们家是不用干啥农活的。 而李萍的样貌和出身，都注定她不可能得到过多的关注，更不要说关爱和恭维。 包惜弱的美貌和她所处的原生环境是极度不匹配的。她甚至不如葛薇龙，张爱玲起码给了葛薇龙一个家道中落的背景，她原也是见过虚荣和浮华的。 葛薇龙只是忍受不了落魄的落差，所以挣扎着矛盾着，却也清醒着向堕落走去了。 而包惜弱不是，她连落魄的落差都没有，她就是没见过市面，没见过繁华，她被虚荣腐蚀，除了因从未见识过而带来的彷徨和无措之外，心中是空的。 包惜弱没有觉得矛盾，没有觉得挣扎，更没有挣扎之后的清醒。 她既不是清醒地选择堕落，也不是清醒地选择持节。 她是顺势而为的，顺的，是心中对固有虚荣的渴望之势。 包惜弱内心，对圈养的生活就是固有喜爱的。她在牛家村寥寥几笔的生活已然告诉我们，她就是喜欢做一个柔弱不能自理的圈中之人，像她圈养的那些小动物一样。 圈养，是以自由为代价，换取不劳而获的安逸生活。 圈养不止于物理上的，更是精神上的。 但是她知道这些是不能做在面上的，所以她始终是以孤苦无依的女子身份来做依据，表明她也身不由己。 这也常常是金庸在书中为包惜弱做的解释。 然而，金庸先生也是矛盾的，他写的李萍，就全然不是这样的女性。李萍追求内心的自由，这个自由不是想做什么就做什么，而是她必须知道真相，必须追寻一条自尊自重的路。 恐怕是金庸先生观察到了这些千差万别的女性，于是将她们写进书里，以他的理解去解释了她们的行为。 然而包惜弱这样的女子，放在如今，恐怕都不用鉴婊达人上手，普通女孩子都能看出来，这茶艺也没几级。  “我夫君没死” 四包惜弱最后自尽了。 仿佛她还是保住了节烈。 然而我想，只有杨康知道这是怎么回事。自从包惜弱死后，杨康的性格就变得复杂而立体了。原本的他，总有一点为了纨绔而纨绔的感觉。 当时母亲在她面前惨死，死前还逼他认回亲父，这彻底把他搞蒙了。 我第一次看，也觉得包惜弱软弱了一辈子，终于硬气一回了，还是佩服她的。 后来再看几遍，就发觉还真得佩服她。不是佩服她节烈，是佩服她茶艺十级还深藏不露。 如果我们把自己想成杨康，或许就能明白他的崩溃了： 你自己亲妈，从小不好好教育你，只知道整天躲在一间破旧房子里哭，但是又接受王府中的优待，比如吃好喝好，穿得好用得好，比如出门坐轿子，比如一应下人对她恭敬听话，更比如一直欢欢喜喜地圈养“坏了腿”的小兔子们。 这本身就挺矛盾了，但是亲妈不说原因，“亲爹”也不说原因。 别问，问就是妈哭爹叹气，一阵负面情绪过后，爹就给钱给好处，哄你开心，你开心了，就叫你去哄你妈开心，你就打断兔子腿去哄你妈，你妈就开心了。 一直这样也就算了。 但是杨铁心又活过来了。 包惜弱这样再嫁的女子，先夫死了还好说，要是没死，还跑回来相认了，那就很麻烦了。 包惜弱毕竟是读过点儿书的人，她必然知道自己已然做了王妃，是不可能得到世人原谅的，正好她也不是真的很喜欢完颜洪烈，她也住在牛家村复刻过来的破屋子里，于是她可以说她终于再见到杨铁心了，要和他一同去死。 她对完颜洪烈说“我丈夫没有死，我再也不回王府了，天涯海角我也随他去。” 这句话本身就很有问题。 完颜洪烈当初骗她给她丈夫收尸然后报仇，只是说说而已，一拖再拖，没了然后。 包惜弱也没有再执着这个问题了。说明她也接受了。 等杨铁心再次出现，她第一句话不是问完颜洪烈“你不是说你亲眼见到我老公被害死了吗！？” 而是说“我丈夫没死，我再也不回王府了。” 这就奇怪了，仿佛是告诉完颜洪烈，我丈夫死了，我就可以回王府。 我估摸着完颜洪烈也是听出了这个意思，所以给了梁子翁一个暗示，梁子翁三枚透骨钉就往杨铁心打了过去，若不是丘处机就在旁边救了下来，估计完颜洪烈又可以假装惩罚梁子翁，继续哄着包惜弱回去当王妃。 包惜弱这样说话，真的很像是和完颜洪烈这么多年的沟通默契。 但是没有得逞，杨铁心被救了。他刚被救下来，却发现自己会拖累丘处机一干人，于是自尽了。 包惜弱跟着自尽了。 她也只能自尽了。 包惜弱这时候不死，也无法再回王府，除非在场的丘处机、穆念慈、郭靖黄蓉等等都死光，她失节的秘密能深埋地下。 但是她一死，丘处机会放过杨康，完颜洪烈求而不得的心情更重了，更会好好对待杨康。 无论杨康怎么选，都能过得好。 杨康是全看在眼里了。他听到他妈说不回王府，因为丈夫并没有死。他更看见完颜洪烈示意梁子翁杀杨铁心。 真从杨康的角度看一看，是不会认为包惜弱真的节烈的，更不会认为完颜洪烈真的深爱包惜弱。 一个人爱一个人，自然不会逼她做违心的事，一个人真的节烈，即便受尽逼迫欺凌，也绝不做违心之事。 而杨康的这亲妈养父，一个一边享受王爷的宠爱一边不给好脸，又当又立；另一个一边宠爱王妃，一边又无视她真心想法，也是又当又立。 然后杨康怎么办，也做一个又当又立的人了呗。  五其实完颜洪烈也并不认为包惜弱是忠于杨铁心的。 用富贵奢华诱惑美貌清纯的穷姑娘，是男人惯用的连环套，而这种连环套，它是要挑人来用的。 因为有些女人，她本身就爱往这套里钻。 只不过葛薇龙之流，是清醒地钻，包惜弱之流，是懵懂的钻。 但都是她们甘心情愿的。 男人，尤其是有钱有势的男人，甚至是有钱有势的女人，都很善于把握女人的又当又立，一旦发觉你是一个又当又立的清纯美貌穷姑娘，就拿出这连环套来，她就没有不往里钻的。 美貌除了是上天给的礼物，更是悲舛命运的预示。 张爱玲有句话，是绝了的： 漂亮女孩想有个好一点的出路，又不想读书进入社会工作独立，那也还有一条路，就是找个有钱的男人结婚。 这话绝就绝在，她精准的描摹出，对于以色事人换取圈养生活这件事，女性本身的心态想法：我只是找了一条好一点的出路，好出路不一定是要工作独立。 这就是女人不了解男人的地方，男人从来不会认为你的美貌和我的金钱是对等的。 因为金钱是我靠实力挣来的，没这个本事挣不着这个钱，但是美貌却不是独你一个才有，漂亮清纯又爱往套里钻的，大有人在。 这些拿“好一点的出路”当借口来自我欺骗的女孩子，在男人眼中，个个都一样，没有谁有多少价值。 美貌的女子想要自立，要比丑的女子，付出更多更多。 不止于要抵抗虚荣繁华的诱惑，更难的，是在这些遮蔽目光的诱惑里，寻找到灵魂深处的自我独立，而这往往是要吃很大的苦，经历长时间的黯淡生活才能得到的。 漂亮的女子，男人是不太可能让她们在黯淡生活里呆着的，他们会在这条路上，挖许多漂亮装饰的陷阱，等姑娘们一个一个跳进去。 因为如果漂亮女孩子都发展出独立的人格，那他们去玩弄谁呢？ 丑的他们又看不上。 杨康对穆念慈用的招数，不就和完颜洪烈对包惜弱用的是一样的么？但是穆念慈却不像包惜弱。 穆念慈既不丑，也不富有，她更加是深爱杨康的，可她为何不能如包惜弱一般圈养在王府就算了？ 因为她有独立的人格，她在十多年的江湖风霜之中，学会了培养一种独立于外貌存在的实力，靠这个实力获得生存和尊重，而非只依靠美貌。 我想杨铁心也反省过，在教养穆念慈的时候，他明白了要鼓励她自强，而非本还弱小就去怜贫惜弱，更何况穆念慈也是个美貌的女子。 这是我们说的，女子的自尊自重，女子的独立自我，自立自强。 依靠实现了自我得到快乐，而非依靠实现虚荣得到快乐。 任何时候，我们都会瞧不起怕苦怕累的人，不论男女。 杨康临死的时候，声声泣血地直指完颜洪烈：是你害死我妈！ 他指的害，就是指富贵男人为有姿色、心气高，又没有生存技能和独立意识的女性，打造的黄金圈套。他也知道是包惜弱贪图舒适，怕独自生存太艰难，不肯尝试，可是他更知道，母亲是懵懂的，完颜洪烈是蓄谋已久的。 否则，根本不会有十八年前牛家村那场祸事，他也会被培养成和郭靖、穆念慈一样的人。 多说一句，张爱玲说绝了的那句话，其实是她自己还是个清纯女学生的时候，她母亲同她说过的。 她妈妈叫她选，读书还是嫁有钱人。 她当时，是选了读书的。 这或许，是她一生，都在执着于写这句话的缘故吧，这句话本身就是一个堕落的故事了。 |
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