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《五杂俎》云：“龙性淫，无所不交，故种独多耳。”也就是说，龙生性好淫，与很多动物都有染，所以龙子也就具备多样性。关于龙子很多人都有重复讲过，但看得多了，很多问题仍然没能解答。就比方说，龙子的形象多用于某某地方，可是各位龙子的形象究竟是什么样的？龙生九子的说法有很多，排序更是多样，有的龙子说法中有某位龙子，在另外的九子之列中却又没有了他……今天，我们就来说说关于龙子的那些事。 坊间说法：（龙）与犀交合，生囚牛；与豺交合，生睚眦；与猴交合，生嘲风；与象交合，生蒲牢；与狮交合，生狻猊；与龟交合，生赑屃；与虎交合，生狴犴；与鱼交合，生螭吻；与犬交合，生负屃；与熊交合，生貔貅。（细心的朋友可能已经发现了，这里其实就已经出现了十位龙子。） 【囚牛】（qiú niú） 形如有鳞有角的黄色小龙，生性温顺，专好音律，今胡琴头上刻兽是其形象。《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐。” 【睚眦】（yá zì） 形如生有龙角的豺狼，平生嗜杀喜斗，好勇擅斗，常刻镂于刀环、剑柄吞口。世人常以“睚眦必报”比喻心胸极狭窄。 【嘲风】（cháo fēng） 形如走兽，好登高远望，喜冒险，常筑于殿角檐头。民间也将嘲风当做辟邪镇宅的瑞兽。 【蒲牢】（pú láo） 形如龙，但身形小，好吼叫，“凡钟欲令声大音”故将其铸为钟上兽纽。说蒲牢性好鸣可能不太准确，只能说他擅长鸣，之所以老鸣，多半是被鲸吓出来的。《西京赋·注》中载：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”喜欢在海边玩耍的蒲牢，惧怕鲸的骚扰，鲸撞蒲牢，蒲牢大呼救命。大概就是这个意思。 【狻猊】（suān ní） 貌如狮，喜烟好坐，喜静不喜动，其形象常用于香炉之上。其性格被佛教所欣赏，也将其形象用作于佛座狮子，称其为佛祖坐骑。 狻猊 [明]王圻、王思义《三才图会》 【赑屃】（bì xì） 形碑下龙龟，即龙龟，似龟有齿，能驮三山五岳。又名：霸下、坝下、八夏、龟趺、虫八虫夏等。多用于石碑、石柱之底台及墙头装饰。相传，赑屃常背山作乱，被大禹收付后助其治水。治水成功后，大禹为防止他再作乱，就用石碑刻上它治水的功绩，让它背着给世人看，享受世人膜拜。 【狴犴】（bì àn） 形如虎，不怒自威，平生好讼，不仅急公好义，仗义执言，且能明辨是非，秉公而断。常用作古时衙门。《龙经》有云：“狴犴好讼，亦曰宪章。” 【负屃】（fù xì） 形如龙，雅好斯文，常盘绕石碑顶，故将其形象多雕与石碑顶。 【螭吻】（chī wěn） 形龙头鱼身，即龙鱼，又名：鸱尾、鸱吻。生性好吞，常筑于宫殿建筑的屋脊上。北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。屋脊上安置螭吻的寓意，就是避免火灾。 以上是传统意义上，大众对于龙生九子较为肯定的一种说法。实际上，对于“龙生九子”的说法，自古以来各方学者就争论不休，有的是在争执九子的排序问题，有的则在争论九子究竟是九个还是多个。最终的结果往往出现，认定九子就是九个的学者容不得其他龙子的存在，而认定九子不单单是九个的学者就把“犼”“獬豸”甚至“螭首”（即螭龙的头）都归入龙子之类。也正因为如此，各类排序的说法也比比皆是。笔者认为，龙生九子中的的“九”是“多”的意思，并不是说龙子就有九位，但也绝不代表一些非龙子之类也能混谈其中。 下面是“龙生九子”的补充名目： 【饕餮】（tāo tiè） 形似狼，好饮食，被世人视为贪食恶兽，钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。 狍鸮（即“饕餮”）《山海经图》[清]彩绘本 【蚣蝮】（gōng fù） 龙首狮相头顶一对犄角，身体、四肢、尾巴均有龙鳞。性喜水，又被称为避水兽、吸水兽，能调节水量，多被雕成桥柱上的兽形。 【椒图】（jiāo tú） 形似螺蚌，性好闭，故立于门铺或制为衔环兽首。 【金吾】（jīn wú ） 金吾，其形似美人，首鱼，尾有两翼，其性通灵，不睡，故用巡警。出自[清]褚人获《坚瓠集》引[明]杨慎“龙生九子”，并注：“然升庵（即杨慎）无所引证，且与金吾而为十矣”。也就说，杨慎所说的龙子金吾，虽为龙子，却找不到引证，所以位于第十子。 【貔貅】（pí xiū） 貔貅，是坊间补充的“龙子”之一，其形象多为龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅分雌雄，雄为貔，雌为貅，一角貔貅叫天禄，两角貔貅叫辟邪。自古被奉为纳财瑞兽，有开运、辟邪、镇宅等作用。 《五代史》中描写龙好淫：遇牝必交，如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟。明·谢肇淛在《五杂俎》中也如是言：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。 也就是说，除了上述龙子外，【麒麟】、【龙马】等麟属，甚至连【蛟】之流的蛟属，也都应在龙子之列。至于所污妇人所生者，姑且一笑置之。 龙马 [日 · 江户时期]《怪奇鸟兽图卷》 龙马 [明]王圻、王思义《三才图会》 有人言，饕餮为四凶之一，不能作为瑞兽供之，故将饕餮排除在龙子之外。若按此道理讲，龙龟霸下背三山五岳兴风作浪又岂能当瑞兽供之？虽后随大禹治水有功，但好大喜功背负撰刻他治水功绩的石碑而行又岂能当瑞兽供之？世间诸事并非黑白分明，非黑即白或非白即黑的说法着实只能作玩笑了之。不然若以“万恶淫为首”而论之，龙又岂能划入四灵之列？若以“子不教，父之过”而论之，龙子之过，为父之龙也难逃其咎。 （文：花红） · 感谢阅读 · 传播中华志怪文化，讲述九州妖怪故事。 版权声明：本内容为作者个人观点，仅供学习参考；版权归属作者本人所有，未经授权，请勿转载。 |
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