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北京的寺庙是否值得去，或者是否有游人去，好像只有一个标准，那就是有没有千年的银杏。 潭柘寺有几株千年的古树，其中有两颗是银杏，西山大觉寺有一颗千年的银杏树，八大处有几颗好几百年的银杏树，此外还有很多寺庙，都有几百年树龄的银杏树。银杏树号称是中国的菩提树，假如没有银杏在佛殿周围，总感觉佛殿少了一丝高贵之气。 那年秋天去潭柘寺，我被两颗银杏树垂落的满地金黄叶子震撼到了。那天原本还想顺道去戒台寺，可我的心里怕产生对比，因此，我放弃了去戒台寺的想法。在我的印象里，戒台寺的银杏也是极富特色的，一天欣赏两株如此曼妙的银杏树，实在是有点奢侈，于是，戒台寺的游览就一直拖了下来。 戒台寺是我心里的一个念想，一直存续到今天。 在一个阴阴沉沉的午后，我驱车来到了京郊门头沟。戒台寺离门头沟城区不远，就在城市的后山上，感觉这座寺庙就是一直在俯瞰着门头沟人。 车子上了G108辅路，虽然山路曲里拐弯，可明显的感觉每个曲折，都把喧嚣甩到了身后。虽然戒台寺的海拔不过300余米，车子还没到山门口，就感觉进入了另外一个静谧的世界。 在停车场往上一看，寺庙似乎不大，但是气势恢宏，气场不小。通过介绍，很快得知，寺庙最初建于隋朝，距今1400年历史了，有了这个底子，在北京的寺庙中，戒台寺可以有一个响当当的位子。隋炀帝三次攻打高丽败家亡国，可他在北京留下的古迹，现在估计没有几个人愿意归功到他的头上。 戒台寺的山门坐西朝东，估计这是辽代后重建的庙宇，因为辽人喜欢日出的方向，香山的寺庙大门朝东的，大多建于辽代。事实上，戒台寺里的核心建筑最初都建于辽代。 山门殿单檐庑殿顶，里面站立着哼哈二将，门口立着一对瘦扁的石狮子，看这个造型，应该是少数民族地区的工艺，虽然狮身偏瘦，但是，狮子腿上的肌肉毕现，一看就是善于运动和奔跑的狮子。 进得山门，明显是大庙的规制，南、北两边的钟鼓楼左右相对，在钟鼓楼的东侧各有一根汉白玉的盘龙柱直插云霄。在天王殿前，我心稍微静了一些，我们有跟随香客的步伐，而是独自来到天王殿前的两块石碑上端详一下文字。两块石碑其实是一个内容，南边的碑文是出资修缮天王殿的明朝嘉靖年间太监的名字，我看到一个叫刘大用的，御马监太监，这个名字我好像有点印象。 往左边碑上一看，我立马眼睛一亮，因为这块碑文是明朝隆庆年间的大学士高拱，时任东宫侍学时所撰。很多人不知道东宫侍学是干什么的，其实，这是一个非常有前途的职业，即皇太子的老师。 后来，太子朱载垕当上了隆庆皇帝，高拱成了内阁首辅。可惜，隆庆只当了六年皇帝，万历继位后，张居正联合万历皇帝的“大伴”太监冯保扳倒了高拱，他们向万历母亲李太后密告说，高拱说过“九岁孩子能干什么”的话，万历继位的时候只有九岁。 学过明史的人都知道这些史料，可惜所有关于戒台寺的文字里，都没有提到这块摆在天王殿前的碑，更没有人想到高拱这个人。 天王殿也是单檐歇山顶的房子，房顶盖着灰瓦。前面是大肚子弥勒笑迎香客，后面是韦陀不苟言笑，两边坐着四大天王，主管着人间的风调雨顺。 天王殿后，左边是祖师殿，右边是伽蓝殿，都是关门闭户，尤其是祖师殿门口立着牌子，明确提示这是非参观区域。我扒在门缝上往里看了看，有几尊不大的佛像，被认真地供着，估计这里是方丈或者达官显贵参拜的地方。 山门殿后面正对的就是大雄宝殿了。 大雄宝殿有好几个地方吸引了我，一是大殿上盖绿色琉璃瓦，这样的瓦，我只在北京的几座王爷府见过，说明这座殿的规制很高。 大殿的正中央挂着乾隆御笔的“莲界香林”四个大字，大殿两侧有一副康熙撰的对联：禅心似镜留明月，松韵如簧振午风。 回头再说一下，祖师殿前也有一副对联：华严祖创伽蓝六合莲界，大督都发宏愿五百袈裟。从这幅对联可以看出，戒台寺属于华严宗寺庙。 这是验票门，门楣上被爱新觉罗·XX题了一块匾，感觉这座千年古刹掉价了。 山门，单檐歇山顶，灰瓦。 闭嘴的哼将 张嘴的哈将 一柱擎天 明朝以前的龟趺的头，很平，感觉像个太监的脑袋。 石狮子过扁，像只蛤蟆，不过很有力度。 左边是太监的功德碑。 右边碑上刻着“高拱”！
弥勒佛笑迎四方
东方持国、南方增长
北方多闻
南方持国
西方广目天王
汉白玉的韦陀菩萨，金刚杵触地，说明这里不可挂单。
白皮松，寿命至少600年以上。
大雄宝殿，乾隆的题字非常醒目。
祖师殿
朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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