告诉您写家先安神谢地

　　如果您想学会写家先安神谢地这门民间传统文化技能。此文就值得您学习收藏。因为，作者说得太详细、太全面了。

告诉您写家先安神谢地

作者 刘智先

　　写家先是汉民族的传统文化，在我国源远流长，经久不息，世代相传。 后人写家先的思想是期盼先祖恩泽子孙丁财兴旺，福禄祯祥。可以说写家先也是汉民族生活中的一件大事。

        在民间写家先又称作安神，就是说给先祖立个神位，供平时敬奉祖宗。汉人认为如果家里不立神位，是对先祖不恭不敬，先祖就会对后裔日渐冷漠，丁财不振，事业不顺，的确有些灵验。那些从没给先祖立牌位的家户，有的人口逐渐稀疏，事业日落，甚至还出现愚钝之人。

        故而，写家先在民间也是一个很重要的民俗。于是，乡里、巷子就涌现出了许多写家先安神的职业能手。譬如：师公、地仙、道士和教书先生，还有一些称不上什么教派的社会闲散人员等等。

        这些人各自站在自己的立场道自己写家先的长处，将自己写家先安神的风格、作用说得非常玄乎，当然也离不开相互诽谤。

        其实，写家先也不是哪个教派所固定的，笔者认为只要你有这个能力谁都可以替人写家先。然而，真正懂得写家先的人的确没有几个通法的。

        笔者经常在外堪舆风水，发现许多家先牌位很不符合要求与格式，甚至连错字、别字都搬上神龛。还有一些大师给人写了几十年家先，连“穆、昭、簋、簠”几个字都不认识，叫啥意思就不用说了。这些人大多数文化不高，有的甚至是文盲，给人写家先都是模仿人家的格式画的。

        今天，笔者就用点时间与大家说说写家先一般常用知识，供大家闲时看看。

      【一】、写家先首先要择个吉日良时。

        在民间写家先首先要择个吉日良时，想来大家对这个并不陌生吧。可是，在民间写家先之人大多不懂择日之法，就是给人择日也是按照市场上买的简单历书（民间俗称新书）照搬。什么五行生克化合，阴阳八卦，刑冲克害等等是根本不懂的。究竟怎样择吉日良时呢？下面笔者与你粗略说说。

      （01）、写家先日子不能与家人生辰相冲克。

        写家先首先要从择日开始，要想选择一个比较理想的好日子不是谁都可以择好的。写家先的主东必须要请懂命理的专业择吉能手择日，不懂命理是选不出好日子的。比如所选择的日子与主东家庭人口的生辰八字相冲克，若是这样那就不好了。还有的大师给人择日几乎是按照墙壁上挂的日历照办，他们认为写家先的老板不懂，是好是丑由我的嘴随便说。

        究竟怎样择吉日良时时呢？请读者查阅刘智先著《告诉您怎样选日子》，或添加刘智先微信：13973981612。也可以在百度上搜索：［刘智先吧］或文章的主题，都能找到一个正确的答案。

      （02）、写家先日子要符合“安香火周堂”。

        安香火周堂是写家先择吉日的重要一步。先贤认为写家先所用的日子必须要符合安香火周堂要求。如果用安香火周堂选的日子安的神位，即使不举行什么敬神仪式，先祖也乐意在上面安居。可见安香火周堂是写家先的重要环节。安香火周堂究竟怎么运用呢，看了下面的法则就懂了。

        其法则是：根据当月是大月还是小月来确定运算，如果所择日子当月是大月就按照：大月初一起由“安”向“利”逐字推去。即按照“安利天害煞富师灾”八字周而复始数至所用日子止，如果所用日子落在“安利天富师”即为吉日。如果所择日子当月是小月就按照：小月初一起由“天”向“利”逐字推去，即按“天利安灾师富煞害”八字周而复始数至所用日子止，如果所用日子落在“天利安师富”即为吉日。

        如果写家先所选择的日子没有符合安香火周堂的要求，可视为此日不能用。这就是安香火周堂的运用法则。

      【二】、谈谈“天地國親師位”的正确用法。

        现在与您谈谈“天地國親師位”的正确用法。在这里读者必须明白：只有商家、店铺、旅馆等可采用，一般居家不宜采用。

        下面讲讲前人对“天地國親師位”安神的特定要求，请读者仔细详阅。

      （01）、 天。

        天字的写法：写“天”时，第一笔横“一”与下面写“人”时笔划不要相连，要间隔一定距离，古人认为“人”不能顶着天。并且规定上面的一横要写得短而轻，下边的部分要写得粗而壮，让人看上去象个“大”字，蕴含着天大之意。

　 （02）、地。

        地字的写法：要求写“地”时，“土”字旁与右边的“也”字要连接起来写，所谓“土地不分开”。

　 （03）、國。

        國字的写法：要求“國”字外框笔画紧密相连不能有缺口，说法是“国无缺口”。特别是不能写成简体字，意思是国家财富丰盛，不能空虚。

　 （04）、親。

        親字的写法：前人对“親”字右边“見”的写法也有讲究，因为“見”是由“目”与“儿”构成，所以，要求写“目”时最后一笔不能全封闭起来，也就是最后一笔要留有一定空隙，即所谓“亲不闭目”。

　 （05）、師。

         師字的写法：要求“師”左边的第一笔（撇）略去不写，因为“師”字繁体的第一笔是撇，撇的形状如刀剑。古人君子出门是不佩刀剑的，所谓“师不带刀”。当然，安神更要讲究了，总不能在神位上架把剑吧。这就是“師”字第一笔不写撇的理由。

　 （06）、位。

        位字的写法：要求“位”字写得端正，不能倾斜，意思是神位必须正。

　　另外，古人对“天地國親師位”还有一些说法，即是前三个字“天、地、國”可以写得略大一点，后三个字“親、師、位”可以稍微写得小一点，意思是“天、地、國”为大。这是前人的要求，我们必须遵循。

      【三】、“养”字与“奉”字的区别。

        在民间正堂屋的神龛上，我们经常看到“普同供养”或“普同供奉”等词语。这里的“养”字与“奉”字是什么意思呢？它们之间有啥区别吗？

        现在，我们打开《辞海》就知道了，“养”字的意思是：是指供给生活资料或生活费用，如：抚养、赡养。“奉”字的意思是：是献给，尊重、信仰。可见运用“奉”字比“养”字意义深得多。

        我们的先祖已成神，庇佑后裔福禄祯祥是他们的职责，先祖要的是后裔的尊重与信仰。也不是要后裔象抚养小孩或无能力的人一样供养先祖。所以，我认为用“奉”字最为恰当。

      【四】、写家先字体只能用楷书或行书。

        写家先字体只能用楷书或者行书，杜绝草书。神位一律用繁体字，不能用简体字，因为古人只熟悉繁体字，对简体字不懂，大概是这个道理吧。

      【五】、安神与谢地。

        安神就是我们平常说的写家先，张贴好后就开始敬神，这时，司祭者就要恭请先祖们登上龛位，然后敬神，然后给主东家人逐一打保卦，然后就是杀鸡镇煞。礼仪完成后，就没有举行别的仪式。这就是我们平时的安神方法。

        所谓谢地，就是在堂屋中央设置一个大竹筛子（团箕），用桶装着一斗谷放在竹筛里面，插上一杆称，挂上四肢头生，金银手饰，新布鞋一双，桶的周围置放五碗米，五碗米中各放一个鸡蛋并插上一根燃烧的香等等，在堂屋四壁贴上五方龙神位符咒。司祭者手中敲着铁锅盖，口中唱着谢地经书。这是继安好神位后接着就是谢地。

        有人说安神就要谢地，我认为此话不正确，所谓谢地是指有不干净的怪事进入屋内才举行谢地仪式，本人认为只要没有不干净的怪事进入屋里，就不必谢地，如果一味谢地那是对祖宗不恭，反而起到坏的效果。因为先祖们喜欢静和干净，谢地程序中司祭者要敲响铁锅盖，口里唸着带有伤感的谢地音调，很是不雅，影响着先祖们的安乐。所以，如果没有不干净的怪事潜伏在先祖团体内一般不谢地。当然，也可以用其他方法代替谢地。

        比如司祭者端一碗清水，对着水面一边念起二十八宿名讳，即：东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。同时抽一支燃着的香在水面划观音雷霆神符。念完、划毕后，若降下个阴卦，表明神已赋予净水的神效，然后，弹洒在各类物品上和屋内四面八方，具有去污秽保洁净、镇邪压煞之功能。

        安神后如果要谢地，那么选择的的日子必须要龙神入宫，否则谢地没有意义，下面附上龙神入宫的算法，给读者研究。

        龙神入宫

        阳宅安龙谢地土府入中宫日期推算表：

        甲申至癸已十日入中宫。

        甲寅至癸亥十日入中宫。

        庚子至丁未八日入中宫。

        庚午至丁丑八日入中宫。

        举例说明：比如：甲申至癸巳十日入中宫怎么推算呢？这里我们首先要掌握甲申至癸巳此十日的干支顺序，它们是：甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。如果你择的日子符合甲申至癸巳此十日的干支，我们就说龙神入中宫。

        其他类推。

      【六】、安神后三天内不要出财。

        安神以后，三天内不能出财，只许进财，也就是不花钱或拿东西外出。每月逢初一和十五要焚香烧纸钱敬奉先祖。

      【七】、开笔与敬神礼性

        写家先牌位必须要用笔墨书写， 所有费用物品全是新的，忌用旧笔旧墨汁，这才叫“通墨水”，表示有文化品位，符合礼仪。

        开笔前司祭者要焚香烧纸钱敬奉大成至圣先师孔子及亚圣董仲舒夫子等，并对着新笔念诵：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句真言。当然，司祭者在开笔时，主东要在插香的器具中封个礼钱作为润笔，意在求代圣人执笔的先生发诚心、送吉祥。

      【八】、怎样确定神位主题内容的字数。

        我们平时看到人家堂屋的神龛上写着：“本宗某氏歷代考妣神主位”或“天地國親師位”等内容。这些神位的主题有的只有几个字，有的竟达十几个字以上。那么古人是怎样确定神位的主题字数呢？是不是可以任性写呢？

        在这里要告诉读者，是不能随意任性写的，因为我们的古人有严格的要求，并且指出写家先来不得半点错误，若是家先出了错，人家就会说没有通黄道，自然家先就没写落了。

        那么，古人是怎样确定神位主题字数呢？下面我们围绕这个主题详细谈谈。

        古人是以这两句经典话确定神位主题字数的。

        一句是：“道远几时通达，路遥何日还乡”。

        二句是：“生老病死苦”。

        古人认为写家先必须要通黄道。所谓通黄道，就是神位主题的最后一个字一定要落在这两句偈语的某个吉利的字上。

        比如“天地國親師位”六字，按照“道远几时通达，路遥何日还乡”从第一个字“天”数之，“位”字恰好落在“达”字上。再按照“生老病死苦”数之，“位”字恰好落在“生”字上。古人认为就通黄道了。

        这里“道、远、通、达、遥、还、生、老”属吉字，其他属凶字。

        需要注意的是神主牌的最后一个字需同时落在循环念读的第一句和第二句的吉字位置上，否则错误。

        其他神位主题字数以同样方法推算。所以，古人写家先一般以六字或十一字者居多。

      【九】、其他注意事项。

        这里向读者说说其他应注意的事项，比如一屋两姓杂居的或同母异父的家庭，我们可以用“天地國親師位”的模式书写家先牌位。

        我们坐着写家先时应注意写到“位”字时，为了表示对先人的尊敬，须留下一点不写，待起立肃静片刻后才补上那一点。站着写不忌。

        家先上的内容力求明了简洁，主牌位两旁写“是吾宗親，普同供奉”；上首是左“穆”右“昭”，下首是左“簋”右“簠”，前者为宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序，后者是古代两种祭器的称谓。

        以上是对写家先安神常识的粗略说法，说得不好请读者包容，并予以转转，也是一种积德的举措。您认为还有什么更要说的吗，欢迎留言。

                 二零一九年二月下旬写于家乡

笔者留言：

       新居安神，先备上香纸去旧居或同宗堂屋神龛前相请，若是降下阴卦，表明祖先们乐意乔迁。

        谢地神费：

       红纸数张、花纸数张、毛笔一支、墨汁一瓶、蜡烛数对、鞭炮、香、钱纸、篾织箱笼、冥币六叠或九叠、三牲鸡鱼肉、糖果、鸡公一只、新布鞋一双、毛巾一块。

附：作者简介

　　笔名：刘智先，名：刘东文，湖南隆回人。早年从教，喜爱文学，善于研究民俗文化，长期从事风水堪舆工作。

        刘智先早年游学燕园，深受良师教诲，对堪舆、命学、玄空、奇门遁甲等颇有心得；对觅龙、察砂、点穴、观水、取向功底深厚，在民间享有很高声誉。

        刘智先以玄空古典名篇为理论依据，融合其他门派之精华，形成以峦头与理 气合用，擅长寻龙点穴为特长的舆地风格。著作代表有《风水秘籍应用学》。

      《风水秘籍应用学》是刘智先多年来对风水学的实战经验及对古人择吉理论认可的一部经典著作。

        本书尤其对紫白、斗首、玄空等鲜为人知的课格（秘旨）及运用方法披露于世。阐述极为详细，构思新颖独特。建立了作者对择吉学新的探讨思维，弥补了历代以来神秘文化只师徒相承的一个空白，给现代人学习风水确定了一个标准的择吉模式。是自学成才者无师自通的珍贵教材。

        此书问世，给民间造葬、选购楼房及豪富构建别墅提供了理论依据和应用模型。

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        联 系 人：刘智先又名刘东文

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