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20 16 年 05 月 24 日 那年 · 今天  时间回到6年前，2016年5月24-26日，东方圣城山东曲阜迎来了一场千载难逢的文化盛会。
曲阜是圣人孔子的故乡，一座被儒家文化浸染千年的历史文化名城。 千年以来，孔子所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，一直是中华文化的重要基石和精神内核，对中华文明产生了深远的影响。 曾教授告诉我们，中华文化之所以能够始终绵延不绝，就在于我们的圣贤之道没有变，我们的经没有变。而孔子就是圣贤之道的集大成者。 曾教授还告诉我们：《论语》里面有太多被误读、被误解的地方，长期以来是我们自己搞错了，以致贻害无穷。 所以，现在人读《论语》，亟需正本清源，恢复《论语》的真面目，不再以讹传讹。 今天，【那一年这一天】教授足迹纪念专栏，让我们继续沿着教授的足迹，通过9段箴言，一起领悟孔子及《论语》的智慧。 首先我们应该了解，《论语》第一篇《学而篇》应该正名为“学天篇”。 “学天篇”是说，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。人既然不能离开大自然，就必须要按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。 从这个角度来说，我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作，准确的应该是述天不作。 意思是，孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广，他没有任何自己的创作。如果孔子自己有所创造，他早就被后人超越了。 什么叫《论语》？论那个言字旁换成车字旁，就是车轮的“轮”字。 《论语》就是用嘴巴讲的轮子，它有两个意义： 一、是做人做事的基本法则。不读《论语》，怎么懂得如何做人做事？ 二、是以身作则的最佳榜样。要以什么作则，把《论语》拿来看，照《论语》去做，就以身作则了。 冷静下来，细心思虑，用心体悟，其实《论语》并不是我们记忆中所说的家常便饭，更不是孔门弟子的谈话记录。它实实在在，是孔门论道的结语所集结成书的人生宝典，而且大部分都是针对人性而发。 由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，这也是现代人重读《论语》的意义之所在。 孟子赞美孔子说“圣之时者也”。 人活着什么最要紧？时间最要紧。钱并不是最重要的，地位荣耀也不重要，最怕的是没有时间。 所以从现在开始，绝对不能说“我没有时间了”，老天一听到信息就知道你命该绝了，就把你收回去了，要说“我很忙，时间不够用”，老天一听就让你多活五年。 任何事情，“时”一到，如果不出手就错过时机，后悔也没有用；“时”未到，做了也是白费力气，还不如安安静静地休养。 无可无不可这句话真正的意思是，一切事物不一定有固定的“可”或“不可”，最好用合理来加以衡量，才能判定此时此地的“可”或“不可”。 换句说，应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。这个判断标准就是遵守自然规律，一切以合理为准，随机应变。 时过境迁，孔子的话是随时在变的，不要以为孔子的话就是圣旨。 比如有些人说孔子很少讲占卜，其实不是。 孔子碰到年轻的学生不会跟他讲，因为讲了他也不懂。但是如果碰到那些比较有生活经验，比较老道能够听懂的人，也会跟他讲占卜。 所以不要把孔子说过的每一句话，都当成不能更改的定律，说什么就是这样，没得商量之类的话，没有这回事，它是有弹性的。 最好学了孔子的话，先把它们放在脑海里面，然后碰到事情的时候再把它打开，参照当时的状况，自己做好调整。 孔子的道、德、仁、义、礼五大中心思想，在《论语》中说的次数最多的，便是“仁”。 仁在《论语》中所占的分量很大，可以说《论语》是一部仁学。 但是孔子并不看重字义的界定，专在“仁”的意义上面做文章。 他所重视的，是在道德实践上，勉励大家透过实践“仁”的工夫，来亲自领悟“仁”在具体生活中所发挥的功能和产生的效果。 仁必须合义，义便是公正合理，所以爱人爱得公正，厌恶人也要厌恶得合理。公正无私的好恶，便是仁者。 《论语》里面“君子”出现得非常多。 做人第一步先做君子，然后你才能做大人。没有君子，你根本不可能做大人。 君子是基础，他的基本条件就是以德为本。 因此，我们的教育就应该非常重视做人、做事基本态度的培养，而不是教他多少知识。因为品德良好，才能越大越受人欢迎。品德欠佳，才能愈大愈危险。 人生于天地之中，如何与万物共处，才能获得安宁？孔子提示我们一个思虑的方向：反求诸己。 意思是不要向外求，因为求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己。 因为自己的事情，当然自己要负起完全的责任，怎么能够推给别人？ 孔子带弟子周游到宋国，宋司马桓魋有私心，怕孔子师徒到来后，影响自己的地位，便想先下手为强。孔子在逃亡的时候，对弟子们说：“天生德于予，桓魋其如予何！” 他特别有底气地说出这句话，用意在安定弟子们的心，要大家不要慌乱，以免自己吓自己，反而不知如何安全脱离险境。 但他这句话，更充分表示对上天的信心，意思是像他这样的好人，上天不保佑他，还能保佑谁呢？ 这不是迷信。 现代人都比较喜欢说自信，其实是不妥的。不如孔子这样，把天也拉进来，又拐一个弯，以免自信过了头。 孔子说天生德于予，却不说我有这么好的德行，这一点值得我们学习。 因为，我们对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚，而获得天佑。 孔子为什么叫集大成，就是因为到了他，已经把所有话都讲完了。孔子在伏羲、周文王的基础上，发扬《易经》精神，悟出四个字：叫作天理良心。 天理是天，良心是人，所以天人合一，天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德，就叫天人合德。 这不仅是我们为人处世的行事规则，更是我们一生应该追求的最高目标和人生价值。 世事多变，我们所能把握的实在有限，充其量只能抓住相对的机会。 而结果如何？能否如愿？只有一种事情最具影响力，那就是我们的“德”。 道德良好，才有逢凶化吉的可能。 有时盘算错误，居然歪打正着；有时来势凶猛，却幸而改变方向；有时眼见躲不过，结果却有惊无险。说到底，不过是你的道德在保护你。 很多人说，儒家思想对人束缚太重，绑得太死，那样做人太辛苦，其实错了。 儒家带给我们最大的是心灵保障。 只要照孔子的话一步一步去走，什么时候死都不必在乎，都会心安理得，这才最了不起，而且只要用心，我们每一个人都做得到。 孔子学说的重心在“人”，并不在“神”，所以不重视宗教，而重视做人的道德修养。孔子学说的精神在“行”，而不在“说”。 我们读《论语》，最好把论语的道理，实践于日常生活之中。只有真正做一个论语人，才是确实了解《论语》的人。 中华民族的学问是自上而下的，古代圣贤已经把现在以及未来的事情都讲清楚了，我们只需要以此为典范，认真去提升自己的道德修养就可以了。     |
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