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皓月当空，江水流荡，衬有青铜底色，镀有徽派之彩，开有佛家之光的千年古镇大通，头枕长龙山，眼含万家灯火，风情万种地倒影在时空中。 静怡的大通，在夜里就是一缕温柔的风，常常以熟悉又陌生的滋味，抚摸着子民梦的味蕾。悠然里深情柔软的楚辞逸风，将隐藏在时空里，行吟泽畔，华发临风，白衫飘飘的屈大夫形象，从时间的缝隙里轻轻吹来。这些重量思想的导入，又使子民的梦在暗物质的影响下难以释怀。量子能量的大通，新能量和暗能量不断加入的大通，就这样在光速里纠缠成诗意，让人柔软又迷醉。 一身布帛衣帽，两眼（大士阁、天主堂）闪动着人文灵气之光，两岸眉飞色舞的杨柳，又缠着鹊江“小蛮腰”的大通，如梦如幻，朴素淡定，从容自然地在朦胧里仰望星空。 形体的舞蹈，色彩的变幻，灰瓦白墙搭建的街道，与石板路弥漫的远久的光泽，一起在江水的倒影里综合着唯美。虽然，大通曾饮过的唐代美酒已忘了味，品过的宋代品茗也淡成了遥远的记忆，但水光里相融相惜，新生的身影，还有千余年的坚守，共同完成了古镇灵魂的提升。 千年蜕变的大通，在水泽中，低处求高，如莲约水，展现着本真。以自己江南不变的味道，徽派建筑的内涵，集聚的时光的分量，一步步，楚楚动人地走进了中国名镇。 活水微澜，静默无声。远逝的乡愁与桨声，虽然，都模糊成倒影里晃动的水体了。可每在听江看月时，大通还能隐约感到天主堂里的读书，莲花寺里的咏经声。直到今天，清波涟漪里此起彼伏的捣衣声，都是大通晨钟暮鼓里的张望。尽管身边的青通河不改初衷，日夜还在流淌地述说。石板路托起的市井，斑斑的老街，鱼市上鳞光里闪烁的叫卖，都被水体的云彩遮蔽了。可大通的身影一渗进水韵里，意象就派生出一些明亮的文字来。 澜溪，澜溪，河水清且涟漪。大通兴奋地又在倒影中听到了儿时的乳名。怀旧情怀使大通，沿着《诗经、尔雅、拜水》语言的河流情不自禁地探望起来。澜溪，不仅仅是大通的乳名，它的上游前身，就是九华山五溪之一的澜溪。澜溪水里也不仅仅是清澈涟漪，滚动的水体里还有闪亮的佛语和佛音。 澜溪，在佛音里一天天长大，就改叫和悦洲了。和悦洲系长江中下游冲积沙洲。长江上游土地转移内中乾坤，流走后，又重新在这里礼乐的聚集。时间水又充满微妙地从劳作中托出和悦老街这只文明花朵。这花坐落在大通镇对江的和悦洲上，形似荷叶，名曰：荷叶洲。清光绪年间改为现名，意思是和颜悦色迎客商。中庸的修改，使大通，名可名。破除了空间和时间限制，使叙事的气场在语言中蔓延。 先天地生的大通知道，说起自己的学名，那还始于唐始设水驿，曰大通水驿。大通南宋时期，“日出而市，及午而散”的集市活动已由“镇”所代替。明代洪武初年，大通设巡检司、河泊所、驿运站等机构。清设大通水师营，“辖枞阳以下水东至获港水面”。同治初，兴建大通参将衙，驻参将统帅水陆清军近千人，还设有“纳厘助饷”的厘金局和专征江西、两湖及安徽中路盐税的盐务督销局。降至清末民初，大通与安庆、芜湖、蚌埠齐名，为安徽四大商埠之一。 日子叠加着日子，藏匿在水网地理里的和悦洲，被南来北往的人叫着，被上九华的“香客”远播着。江南小镇的清纯、美丽，重重叠叠，水韵跌宕的美资，临江飞檐峭壁的徽派建筑的靓姿，三街十三巷的繁华，羊山塔的倒影，红庙钟声，新洲忽明忽闪的灯火，如流萤掠水。看江中倒影，恍如海市蜃楼。 岸围翠柳，眼含黛山。鼓满江风的船桅，行进在唐古拉山雪水融化的江水上，欢快的白鳍豚在江水中鼓动着音乐。浸在水里的码头，与太阳一同升动、浮起。吱呀、吱呀下着店铺门板的声响，和着叮叮当当的打铁声，吹糖人的，唱扁担戏的，大鼓、卖艺，算命卦象的，说书买唱，茶馆、小吃等等，民间的声音和味道，使“日出江花红胜火”的大通，在民众生命相互渗透，相互问候的语体里醒来。商业繁荣昌盛，使“三教九流”人物亦纷至沓来，赌场、烟馆、妓院、教会、寺庙等随之应运而生。上世纪三十年代末，全街人口超过五万，有“小上海”美称。 遥想、憧憬，使宛在水中的大通更加朦胧幻美。取“四通八达”之意的大通，不仅活在水泽之中，还活在源远流长的文明之水中。她文明之水的源头不仅仅是九华山，那涓涓溪流一头可延伸到中华五千年的文脉。大通的龙舟竞渡就为纪念屈原而生。 而大通的另一头却通向了世界的蓝色文明。唐开元七年（719）新罗国（今韩国）皇族近亲金乔觉渡海来华，就是途经大通，上了九华山。金乔觉圆寂后，后人为纪念将九华山辟为地藏菩萨的到场，也将大通作为大九华朝拜的头天门，建成了大士阁。朝九华山必先朝大士阁。 居善地，心善渊。大通就以非常名，善立于草木江湖之间。风，翻动着黛瓦上的炊烟，浪花，一朵一朵地窥探这温柔地的私密。可不管是风，是浪，都无法在时间的下游，打听到大通真正内心的情怀。在“上善如水”情怀里长大的大通，就是养在中华文明活水里温润光泽、声音清脆悦耳，余韵悠扬的“美玉”。 赏地理上的“美玉”，在温润的光泽里互动欢歌，江里的船工号子与大通悠扬的钟声一起，在历史的时空上，孕育出旷日持久的大通诗词大会。自北周文坛大师广信叟作《枯树赋》“南陵以梅根作冶，（梅冶，全称‘梅根冶’，始置于晋。）北陆以杨叶为关”之后，诗词朗咏之声就响彻大通的上空（古时大通，铜官山均属宣州南陵君）。 唐朝的孟浩然继后就咏出了《夜泊宣城界》“西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。”的诗句。有着诗骨词肌的大通，特别吸引人。古时大通梅冶的矿石资源，主要来源于铜官山，来往的风帆舟楫必经大通，或疾驶而过，或泊港过夜，江上繁忙景象盛极一时。每当旭日东升或夕阳西下，天上云霞瑰丽，江上波光粼粼，江鸥低旋，风帆片片，鸟语声声。纵目远眺，江上自然风光，充满诗情画意，令人陶醉。 李白读到了孟浩然的《夜泊宣城界》诗后，走进秋浦河，高歌一首“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”的诗，将大通倒影八景里的“梅冶风帆”表现到了极致。后来的南宋诗人陆游，沿长江南岸，逆流入蜀，虽阻风于大通的羊山矶，但羊山矶突兀峭拔，景色迷人还是使诗人诗兴大发，吟唱出了“东岸矶头拥赤霞，西边沙渚老蒹葭，江流盘来如衣带，水急船迟日又斜”的诗句。 诗词大会的诗句就如江水滚滚不息。前面时空上的声音还在缭绕，后面的诗句就将前浪拍到了江岸上。唐代形成规模的大通龙舟赛，棹影如剑，鼓声如雷，千桨击水，百舸竟渡。使当朝张建树观赏时诗兴大发，作《竞渡歌》云：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”明代学者王守仁驻足大通，又作《泊船大通》诗：扁舟经月住林隈，谢得黄莺日日来。兼有清泉堪洗耳，更多修竹好衔怀。诸生涉水携诗卷，童子和云扫石苔。独奈华峰隔烟雾，时劳策杖上崔嵬。 你方唱罢我登场，南宋诗人杨万里舟过大通时，曾留下了“鱼罾最碍船”、“鱼蟹不论钱”的佳句。而郑板桥却为大通的美景提笔，写下了《咏兴化》诗云：“一塘蒲过一塘菱，荇叶菱丝满稻田；最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆。” 诗风词雨的耳濡目染，使明代从小在这块土地上长大的佘翹，以一江春水的豪情，歌咏出了明剧《量江记》。时间跨越到了上世纪70年代的那个春天，铜陵一批文人以诗词的名誉在桃花灼灼，绿草茸茸的季节又聚集大通。在大通听着严凤英黄梅戏长大的儿童诗人谢彩伐又高歌朗诵，虽然没有如前人将诗词写进唐诗、宋词里，可从此以后，中小学的课本里，便有了他儿歌的声音。 诗情画意的大通，站立于吴头楚尾的大通，内秀外美的大通，不仅仅是诗词名声远播，大通自《中英烟台条约》亦称《滇案条约》走进中国近代史后，还以越王勾践卧薪尝胆和屈原怀沙沉江的不屈精神，挺立在历史的风口浪尖之上。 1900年大通举行了自立军起义，虽因泄密，有800会员被捕，后转移途中遭遇战，几百人牺牲，无一人变节投降。大通最感神奇的事，是儿歌打倒了孙传芳，“咚咚哐，咚咚哐，打倒孙传芳”，孩子们唱了几年，驻守大通的孙传芳部不战自溃了。1926年的端午节，为欢庆北伐胜利，大通在鹊江举行了百龙齐舞的龙舟大赛。北伐战争中，住防在大通国民革命军第十军军长王天培也与民一起同庆。 特别是抗战时期，繁华的大通实行“焦土抗战”，以自我牺牲的精神，在火光中涅槃。无家可归，离乡背井的大通人，还全镇捐献五千银元支持抗战。就像歌里唱的“多打些粮食也是抗战”那样，全镇不分老幼慰劳前方将士，女学生护理伤员，散传单，运药品，更有人就直接拿起枪，走向抗战的最前列。 抗战胜利后，散落在大江南北的原大通居民们又如江里的鲥鱼一般，回游到曾经的生活地，在草木的遮蔽中寻找认识的昨天。虽然，寻找过程中焦土、瓦砾的气息，震撼着灵魂，穿越的声音滋生着情感纠纷，可壮怀激烈的大通人，硬是以从头越的精神，在挥之不去的乡愁里，又一砖一瓦的收拾旧河山，构建新家园。长江中下游的拐弯处，大海到这里回头的土地上，大通人“和其光，同其尘”，又动则声生地构建出一个上善如水，清靓、依水润亮的大通。 晨钟再次响起，神的香火，人的烟火，又一起点燃。大通又不忘初心地在历史的航道里前行。1986年9月，建立了“安徽省铜陵白鳍豚养护场”。保护长江中下游（三江口至荻港江段）现存的国家一、二级水生珍稀动物。长1600米，宽220米的大通夹江，成为了白鳍豚的新家。另外水族馆和标本馆里养育着江豚、日本锦鲤、娃娃鱼、扬子鳄、中华鲟、河鲤、胭脂鱼及长江鱼类等等，这些带着水音情怀的游动的鱼类，又使大通增加了水文化鲜活的《典藏》。 大通，没有随一批批生命的消失而消失，而是凤凰涅槃般地从战火中得到了重生。就是这样以自身的明亮，抵抗着历史的黑暗。历史在大通身上沉淀的选择，以及其身上积极闪烁的光芒元素，毁而建，建而被毁。毁了再建的精神，蓄积着千年中华的美德。地理上的这种浪漫无羁的大象，不得不令人赞叹。 作 者 简 介 |
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