|
深蕴禅机的《插秧歌》 ——听雨斋笔记002 作者：谢明德（听雨斋） 在中国古代诗歌宝库中，禅诗是一个独特的品种。优秀的禅诗，或以诗明禅，或以禅入诗，在生动的艺术形象之外，别具一种理趣。但是，大多数禅诗往往深奥艰微，朦胧晦涩。禅宗标榜“佛性不可说”，是言语道断、心行处灭的境界，所谓“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”，启发门徒悟道注重禅机；其诗歌更是表现出追求不确定性，甚至以非理性、非逻辑为旨趣。 布袋和尚的《插秧歌》深蕴禅机，却浅白平易，富有生活情趣，殊为难得。全文如下： 手持青秧插满田，低头便见水中天。 六根清静方为稻，退步原来是向前。 《插秧歌》的咏事，以农家插秧为显线，以佛家修持为隐线，化具象为抽象，既极尽自然之妙，又深得佛禅之趣。 首句，以种稻喻佛家的培育福德，修持者只有通过不断地积德行善获得福报，才能修成正果。 “低头”句，以“见天”喻修行教义，成佛作祖不假外求，修心见性为成佛之行。 三、四句，暗喻方便修行之法。稻，与“道”谐音。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意。因六尘（佛家亦称“六贼”，即色、声、香、味、触，法）与六根相接产生种种嗜欲，从而导致种种烦恼。修持者只有断除烦恼，方能达到解脱。 这是学佛成佛的必由之路。 “退步原来是向前”，既是插秧劳动的特点，是大实话，又深蕴禅机。退，是减损、柔弱、不争、包容、坚忍。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”这就是禅者的态度，禅者的智慧。 布袋和尚俗姓张，名契此，今奉化人，是五代后梁时期的著名高僧。他天性乐观，整日袒胸露腹，笑口常开，常常用杖负布袋进入街市。佛教造像中的大肚弥勒，据说即以他为原型。布袋出身农家，插秧自是本行。事实上，禅最直接的方式，就是从生活上去实践去体验，衣食住行处寻个着落。衣食住行处无一不是禅。 作者简介 谢明德，网名听雨斋，曾多年从事书刊编辑工作，著有《问津集》等。 人生最大的乐趣莫过于找到了共同爱好者而相得益彰！待如今，有风景则相携而赏，有心意则相印而通！高山流水遇知音，情趣相投，雅俗共赏，有文朋诗友一齐在《新京都文艺》欢聚，不亦悦乎？临沧海则思其深，看高山则望其远，立大地则叹其广，秀林于森，润田于心，悠然于心境，收获之快乐！花儿在阳光下绽放，鸟儿在蓝天上飞翔，文学爱好者在这儿展示才华！每一天的清风丽日 ，每一天的欢歌笑语，每一天的吟诗赏文，日子就是这般充实着的。从此，有您有我有大家在这儿赏心悦目，皆因之文艺欣赏与交流：风雅荟萃，博采众长！才情涌好诗，才华写美文，远与近宜相邻，古与今本贯通，而新时代则出新佳作！太阳每天都是新的，《新京都文艺》与文艺爱好者相约在每一天携手前行！ 《新京都文艺》欢迎原创首发佳作来稿！ |
|
|
