与克里南伯格在《单身社会》中所描述的美国单身社会不谋而合，虽然中国的单身女性主动选择 “不婚”的是极少数，对于亲密关系都保持着最起码的开放态度，但同时也牢牢地捍卫着一条底线—绝不“因为寂寞而将就”，甚至做好了一个人的准备。
“我不会妥协啊，我现在已经做好两手准备了，如果遇到了当然好，没有我也不将就，我宁可一个人待着，咱们也不委屈自己。”(B2) 不容忽视的是，越来越多的高知单身女性能够承担起自己单身的生活，坚持要遇到“最合适”的那个人，渴望有一份真挚的感情，她们有足够的经济能力和坚强的精神世界来支撑起“不因寂寞而将就”的原则，绝不妥协退让，哪怕退而求其次过着单身的生活。
进一步来说，高知单身女性群体不仅在主观上有“为自己负责”的愿望，也逐渐有了“为自己负责”的能力。她们在婚恋上更知道自己想要的是什么，并且要为自己而活，不愿意妥协。有几位高知单身女性在访谈中不约而同地用“锦上添花”来形容婚姻对于自己的意义，所谓“有了当然更好，没有也没关系”。
她们认为婚姻不是生活的必需品，对于婚姻的动力不足是这些高知女性单身的又一重要原因。
高知单身女性在拥有了“还不错”的社会地位、物质生活以及体现自身价值的工作以后，对待恋爱和婚姻的出发点是“它能让我生活得更好吗?”她们更需要的是婚姻中的支持感和陪伴的亲密感，而不仅仅是物质上的提升。“结不结婚对我来说没有本质的变化，它不一定就变好，所以我也没有特别大的动力来做这个事，婚姻这件事情在生活中没有对我特别重要。”(B5) 对于高知单身女性而言，在双方都有相当的经济实力的情况下，对于婚姻的情感功能更加注重，即双方在情感上的支持和陪伴，主观个体化中的“欲望的自我”也凸显出来，相比婚姻的物质生存方面的功能，高知单身女性更注重婚姻的情感功能。
随着高知单身女性自我满足的能力越来越高，婚姻变成了一种“非必需品”，她们进入婚姻的内在动力逐渐减弱，她们认为没有婚姻也可以活下去，甚至活得还不错。高知单身女性强调和重视两性关系的平等，平等主要体现在双方能够互相尊重对方的想法和生活习惯以及私人空间等，能够共同商议沟通。
高知单身女性不同于传统女性在婚姻或爱情中对男性的物质和精神上的过度依赖，她们拥有了体现自身价值和提供物质基础的工作之后，更加追求平等的关系，强调对方能够尊重自己。
然而，这种平等关系还带有一定的传统性别角色的特点，即高知单身女性往往也希望男性能够“hold住”自己。“hold住”所体现的两性关系的传统性在于，男生仍然处于一个相对主导的位置，女性希望男生能够掌控、驾驭自己，或者说“降得住”女性，同时也需要对男性的崇拜感。
但和传统的两性关系区别在于，现在的男女两性关系并非完全的男强女弱，男性可以稍微强一点或者和女性差不多，但男性的各方面条件比女性好太多反而是高知单身女性所不能接受的。“男生和女生匹配起来，男生比女生略强一点点可能是一种社会共识，如果说他跟我是差不多的，我觉得完全OK，或者稍微比我差那么一点点，我也觉得OK也没关系，上下浮动不要太大。”(B8) 换言之，“hold住”体现的是双方在身高、性格、气场、学历、职业、家庭背景等各方面的旗鼓相当，是一种可以上下波动的平等。
由于受到男性在职场和社会地位中的优势以及传统男权的影响，在高知女性的理想两性关系中，仍然更倾向于双方在各方面差不多的情况下男性能稍微比自己强一点。
然而，高知单身女性更强调两性关系中男女平等正说明现代的婚姻和家庭出现了个体化的特征，它的理想图景和现实的实践都受到个体化的深刻影响，同时也在逐步摆脱父权制的束缚。本研究的16名访谈对象都是工作和生活在北京的高知单身女性，大部分都是通过教育、工作的途径只身来到北京生活，有的人甚至有多次在不同城市生活工作的经历，与家里的联系有所弱化，传统的女性角色在这里开始松绑，个体化的“脱嵌”或“去传统化”悄然展开，每一个个体的外在形式的约束日趋弱化。
外在约束的弱化并非只带来自由，从另一个角度来说，她们也失去了支持和庇护。这种流动性是教育、职业、城市化的发展等领域的交互作用所带来的，最突出的表现就是地域的流动性。
高知女性的长期教育经历本身就很容易产生地域流动性，本科、硕士研究生甚至博士生在读期间的出国出境交换，以及工作地点的变换等使她们与家庭的距离越来越远，脱离了原有的社会关系网络，这造成了人和人之间一种“经验上的隔阂”。
这种“不确定性”和“经验的隔阂”令她们总处于一种“飘”的状态，在感情上也难以有一段稳定的恋情。“我也有那种暧昧的朋友以上、恋人未满的关系，但是到了那一步后就止住了，我觉得多数是因为我上蹿下跳，比如我在上海的一次(暧昧关系)，后来因为我要去美国，后来在美国也有一次，但是当时我要回国，就又断掉了。”(B8) 北京这样的一线城市人才济济、竞争激烈，由于就业市场中依然存在的性别不平等，高知女性所面临的竞争和压力要远多于男性。
这种激烈的竞争导致她们不得不持续地提升自己的学历和工作能力，去学习新的技能来充实自己，她们经常忙于状态的切换之中，无暇顾及其他。
她们也希望平衡工作和生活，但为了应对大城市激烈的竞争压力，无奈错过了恋爱的机缘。“我一周三分之二的时间都在工作上，经常加班，最忙的时候几乎每周六都在加班。我们住的社区是青年公寓，经常聚餐，那次搬来一个男生是单身，做饭超好吃，他们叫我，还给我介绍这个男生，因为只有我俩是单身，那次大家当着我俩面都说你俩可以在一起，但是因为我经常加班，后来也不了了之，等过完年回来，发现人家有对象了。”(B6) 这种竞争意识其实来源于她们本身的风险意识，个体化的社会将风险平摊在每个人的身上，“对抗风险”成了她们最需要耗费时间和精力的事情，对于个人的投入越多，自身的资源积累越多，对抗风险的能力也就越强。
她们更多的时间和精力需要投入到学习、工作等低风险事物中，不断积累自身的资源来应对竞争性的社会，而且她们感受到大城市竞争的压力和残酷，感叹一个人在这里拼搏的孤单和艰难。
由于北京的高房价和消费水平，相比于她们之前在小城市的生活质量相差很多，同时工作上的竞争压力也让她们感觉很吃力和不适应，她们不得已用尽所有精力来应对竞争压力和风险社会的冷漠。原子化的社会具体表征为在社会变迁过程当中，个人之间联系的弱化，以及个人与公共世界的疏离。竞争激烈的社会生活使个体之间失去信任，加之地域流动性的影响，看似不断有新的朋友和同事出现，关系的深度却并没有加深，在工作中需要合作的她们，在生活中则“一个人就要像一支队伍”。她们虽然可能与周围人进行着交往，但内心还是与他人保持着距离，体会到内心的孤独感。“现在单位同事之间还会刻意保持一些距离，同学一般也就是吃个饭，而且现在这样的关系，只要一找你那绝对就是有事儿，上次一个挺久不见的师兄要来找我吃饭，我就知道肯定有事儿，结果见了面，果然问我有没有幼儿园的名额。”(A1) 这种“刻意保持”的距离就像是在每一个人的身外套了一个透明的壳，外面的人走不进，里面的人出不来。
有学者认为，这种原子化正是现代性对人类社会纽带的消解和破坏所导致的，伴随着现代化和城市化的进程，个人之间、群体之间社会联系薄弱、社会纽带松弛。
“农业时代那种充满温情和集体意识的共同体将不可避免地走向解体，而代之以陌生人为主体的现代城市社会”，对于诸多阔别家乡只身一人来到北京的高知单身女性来说，家庭与亲属关系的淡化加剧了原子化社会带来的孤独感，这也正是个体化社会带来的阵痛。
综上所述，高知单身女性在北京大城市生活的流动性、竞争性和原子化使她们表现出“去传统化”的特征，她们在脱离了传统家庭、社会、性别角色的束缚的同时，也弱化了原有的社会关系网络对她们的支持和庇护。
因此，为了应对个体化社会的风险和竞争压力，高知单身女性群体在职业追求上表现出“进取的自我”、在生活状态和婚恋观上表现出“独立的自我”和“欲望的自我”等具有主观个体化特征的自我建构。
因此，高知单身女性的“去传统化”、“进取的自我”“独立的自我”和“欲望的自我”共同构建了高知单身女性的群像，显现出该群体在现代社会中的个体化特征。来源：爆炸吧知识，以上文章观点仅代表文章作者，仅供参考，以抛砖引玉！ |
