 正知见是无相，无分别，无比较，无二元对立，无好坏优劣高低善恶...... 正知见是大平等，好坏一样，优劣一样，善恶一样，喜欢不喜欢一样....... 大平等不是一模一样，是体会、感受、情绪等，可能完全不一样，但不因为它们的不一样而分别对待。 臣服是正知见开的花结的果，臣服是无条件无分别接纳一切，是大平等大完美的自然呈现。 臣服是一切刚刚好，不需要改变任何，不需要修正任何，不需要判断选择和追求（指感受层面非实务层面）。 另一个层面，「无明」也不是贪嗔痴慢疑。「无明」是以为贪嗔痴慢疑就是我，「无明」是以为需要把我这个人，从贪嗔痴慢疑一点一点修正到慈悲大爱。 慈悲大爱，大喜乐，大圆满，就是真正的自己的本性，本质，原本的样子。而且一直就是，从来没有过不是。 「人」这个个体，本身就是二元对立的产物，因果业力组合的虚拟产物。本身就不可能完美。根本不需要，也不可能从一个虚拟的产物能够改变或修正到圆满。 这是我们唯一需要提醒自己的，而不是亡命一样去练习一个特定慈悲、特定大爱、特定平安的状态。 作为人，难免会想要追求一种特定的完美状态。不平安怎么会和平安一样呢？不喜欢怎么能和喜欢一样呢？ 它们带给神经系统、带给身体、带给个体的反应，当然是不一样，但我不作非此即彼的选择，允许这种一样或不一样存在。 刚刚好嘛，人，本来就是这样。人，并不需要改造。 我，你——真正的自己，并不是这个人啊。 让人成为人，完成人的业力，一切刚刚好嘛。 一切人可以观察到、觉知到、感受到、体会到、想到的，包括念头，无一不是业的流动。业本身就是一直在动，必定会动。 而看破二元对立的机制，化解业力唯一的方法，就是不动。不动就是臣服，就是接纳，就是允许，就是包容，就是360度放行，就是平等。  业力，注定，因果，人生故事，就象博士在《定》配的上面这幅图。 「人」怎么可能挡住人生这个水库随时可能泄洪的水流？除了徒增烦恼，就是再添新业。 人，人，人，唯独「人」这个物种会有区隔，分别，比较，有「人」的独特性，追求与众不同，追求标新立异。强化了二元对立的机制。 「一切都是刚刚好」这个咒语默默的化解了二元，让二元对立无处立足。 「一切都是刚刚好」这个咒语悄悄的在人类开花，结出醒来的果子。 痛，刚刚好。 苦，刚刚好。 烦，刚刚好。 没办法，刚刚好。 接受不了，刚刚好。 接受不了刚刚好，也刚刚好。 ...... 既然一切刚刚好，自然带出「参」 谁在苦？ 谁知道痛？ 谁还烦？ 谁说没办法？ 谁接受不了？ 谁接受不了刚刚好？ ...... 谁知道刚刚好？ 谁在观察这一切？ 谁在体会觉察这一切？ 谁在见证这一切？ ...... 我，是我！ 当然又是我！ 我，是谁？ 我，又是谁？ 我，到底是谁？  |
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