在中国，这叫“三观”

来源：京博国学（jingboguoxue）

近几年，“三观”一词大火：

 

入职要和公司“三观”合拍，交往要和朋友“三观”一致，结婚要夫妻“三观”等同，甚至连做人父母，也经常被套用“三观”，来理顺和孩子的问题。

 

什么是三观？按哲学定义来说，三观就是世界观、价值观、人生观。

 

其实，抛开哲学给出的定义，作为中国文化的三大支柱，道、儒、佛将中国人的“三观”早就确立。

 

儒家重仁义，“三观”落在“观天下”，就是“以天下为己任”，修身，齐家，治国，都能“担得起”。

 

道家重在“道”，“三观”与“观无为”相连，重心放在“顺其自然”，张弛有道，最后归于“大道至简”，一颗平常心，想得开。

 

而佛家重在修“心性”，重心放在“观自在”，既要修缘，又要度心，三千烦恼，能“心无挂碍”，随缘而化，“放得下”。

 

一言概之，担得起，想得开，放得下，成就了中国人真正的“三观”。

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儒家“观天下”：担得起

什么是“担得起”，且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。

 

人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

 

儒家将社会责任作为重中之重。百姓、城池、社稷都是社会责任的重头，个人的私欲和这些比较，不在一个段位。

 

孔子的徒弟曾经记录过这样一个故事。

 

孔子周游列国，车马走到齐地纪障城的时候，半路上遇到一群玩耍的小孩。这些孩子正在做游戏，他们建造了一个城池，拦住了车马的去路。

 

孔子的弟子下车，对站在中间的一个小孩说：“你怎么看到车过来，也不躲开呢？”

 

小孩理直气壮地说：“我看到了，但城池在这里，车马怎么能够通行呢？”

 

孔子在车里听到这番对话，忙下车查看，果然地上用石头、瓦片摆了一些城池。

 

这时候小孩又对孔子说：“您说说是车让城，还是城让车？”

 

孔子听了，很服气，再也没有争辩，乖乖地为“价值观中的责任”让路了。

 

责任就得落地，此城彼城，同源同根。

 

落实到细节中就是，国家责任先要有家庭责任，家庭责任先要修养个人，层层递进。

 

能抗事，能担责任成了一个人的顶级修养。

 

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

 

用苦、劳、饿、乏乱、忍等生活的考验，阐明了能抗事，经得住历练的不容易。

 

生活分分秒秒都在验证一个人能不能抗事。能够直面生活的压力与烦恼，不逃避，才能够激活自我的责任和担当。

 

正如京博控股集团党委书记、董事局主席马韵升所言：“人活着有责任有担当，这才活的够资格。”

 

他还勉励在京博N1N实训的大学生们，要按照做“有益于他人，有益于社会，有益于国家”的发展方向，遵循仁、义、道、德的发展方向，在工作上有所建树，扬名声于后世，成就人生。

 

当一个人有了担当，就勇敢而坚定；当一个社会有了担当，就井然而和谐。

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