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经亨颐 (1877年—1938年)， 字子渊，号石禅，晚号颐渊，浙江上虞人。中国近代教育家、书画家。 1902年东渡日本攻读师范，学成归国后致力于民主主义的教育事业。先后担任浙江两级师范学校、浙江第一师范学校校长。1920年1月，在上虞创办春晖中学，并出任首任校长，1923年8月兼任浙江省立第四中学校长（两年后离任），春晖中学校务由代理校长主持。1938年9月15日病逝于上海。 北伐战争时期代理广州中山大学校长，并曾任北京高等师范学校教育长、浙江省教育会长。1931年后任全国教育委员会委员长。 在经亨颐30多年教育工作中，一贯主张“与时俱进”“适应新潮流”的办学方针，提出了“反对旧势力，建立新学风”的教学主张。在本省从教20余年，广采博引国内外先进教育思想，提倡人格教育。他所创办的春晖中学蜚声海内外，赢得了“北有南开，南有春晖”的美誉。 其民主主义教育思想和“与时共进”的改革活动，使浙江省立一师、春晖中学以师资雄厚、设备完善、教育民主和管理有方著称省内外，为国家培养了宣中华、柔石、杨贤江、陈建功、丰子恺、潘天寿等一批优秀人才。
经亨颐书法作品，以爨宝子碑化出的小楷书，线条迟缓中带拙愈，结体方正中显儒雅。经亨颐喜爱篆刻，取法汉印，所作端庄清雅。朱文印线条有粗细之别，在篆法上十分强调结构的神态变化。 经亨颐以魏碑书法《爨宝子碑》的行楷笔意作款，奇崛朴拙，兼收并蓄，融会贯通，自成面目，别具一格。充分体现了他极高的书法造诣。因此给人的印象非常深刻。他在少年时代即喜爱篆刻，取法汉印，参以《祀三公山碑》意趣。篆刻作品端庄清雅、浑穆灵动。经亨颐对于篆刻颇为自负，曾说“吾治印第一，画第二，书与诗文又其次也。” 经亨颐1903年赴日本留学，1910年回国，任浙江两级师范学堂（后更名浙江第一师范）校长，兼任浙江教育会会长。经亨颐是教育改革的先驱人物，他推行“与时俱进”的办学方针以及人格教育理念对当时的教育界影响很大。在经校长当家期间，浙江一师可是大师荟集、风云一时。如沈钧濡、鲁迅、李叔同、姜丹书、朱希祖、张宗祥、沈尹默、马叙伦等，都先后在浙江一大师范执教过。到了五四运动后，该校爆发了一场轰动全国的“一师学潮”，其焦点就是学生为了挽留辞职的校长经亨颐，又称“留经运动”，这一场学潮成了当时新旧文化势力的矛盾冲突，影响波及全国。 学潮故事起因是五四新文化运动兴起，由于校长和教师的鼓励支持，浙江一师在接受新思想、新观念上速度很快。一本杂志暴露了浙江一大师范讲究培养独立之人格，自由之思想的宗旨，在当时保守社会看来这是大逆不道的，教育处而后查办学校，在教师中，夏丐尊也是一位教育改革的先锋人物，他和刘大白、陈望道、李次九为“四大金刚”，共同支持新文化运动，革新语文教学，由于“所选国文讲义，全用白话，弃文言而不授’，然而此时身为校长的经亨颐却顶住压力继续支持教改。 这能看出经亨颐的为人和在学校的贡献已经深入了每个学生的心里，都不顾性命的要留住他。但后来他还是离开了浙江第一师范，他回到家乡上虞。在一位财力雄厚的乡贤陈春澜先生赞助下，又在白马湖畔创办了春晖中学。由于经亨颐先生自身的人格魅力与其在文化界德高望重的地位，他又将一大批文化艺术界的著名人士吸引过来，像夏丐尊、丰子恺、朱自清、朱光潜等都是该校的主将，还有来白马湖作短期讲学的蔡元培、弘一法师、黄炎培、俞平伯、叶圣陶、刘大白等。这都是大师云集的学校，不难想象会有“南有春晖，北有南开”的说法。 诗歌编 梅（元旦过大庾岭抵汉皋） 岭上寒梅倒影多，不知残折几经过。 抽毫写出冰坚意，不在花间在断柯。 菊竹 畅以高竿拓大空，花虽经雨意融融。 不关树叶相离远，晚节清风气自同。 竹 西风飒飒竹生寒, 衰草萋萋菊又残。 莫道秋光无艳色, 虚心傲骨耐人看。 十八年四月与树人香凝若文介堪伯涤 曾咏发上海三宿白马湖登兰芎渡曹江 舟寓游东湖禹陵兰亭柯岩鉴湖往来山 阴道上乐享湖山清福介堪作印树人 写生余为之题 宅址乔松预入图，今秋此处有吾庐。 愿群再写门前景，红树青山白马湖。 万紫千红非所爱，爱他新绿满平阡。 春光迎得同心友，大好湖山诗画缘。 家门十里有兰芎，五十年来在意中。 小邑名山何所记，有明气节话倪公。 潭也非湖曰鸟门，青山之髓石之魂。 泊舟题壁写生罢，陶社前轩酒一樽。 视昔一千五百年，又来修禊暮春天。 唯有崇山无代谢，悲夫俯仰尽风烟。 当年此处有龙舟，今古皆为异族仇。 碧水犹含烈女血，满湖风雨不胜愁。 香凝画松梅 万古长松不改容，空山随处白云封。 天心仍向寒枝现，冷落春光淡复浓。 竹石 闲寂无画读，抽毫写墨竹。 飒然秋雨余，寒意满山谷。 兰竹 为草作兰为木松，惟松曰长兰毋吗。 长松之长长其风，今我写兰忆倪公。 小邑名山曰兰芎，倪公读书在此峰。 有明气节拜而崇，远香亭在岭之东。 松竹同为寒之友，诗画又不言长竹。 长松之长长其色，今我写竹学苏轼。 青青不朽胡为黑，世岂有朱岂有墨。 自下而上节逾尺，虚心愈长愈自得。 香凝出国赠画 伊人葭水渺孤蓬，秋色苍茫一望中。 红树青山云乍散，萧然寒意护长松。 书画编 经亨颐不仅在文化教育领域颇有成就，而且在书画艺术圈内，经亨颐先生同样也有研究。在一次杭州的书画拍卖会上，人们就发现了一幅徐悲鸿与经亨颐合作的《竹石图》，在之前广东举办的徐悲鸿精品展上，还曾见过他们合作的《竹枝母鸡图》，由此可见他俩的友情，已绝不是一般的泛泛之交了。其实，经亨颐不光和徐大师有合作。他与张大千、何香凝、黄宾虹等艺术大师都有书画交流、诗酒唱和的杰作。 山间松色仰高风 兰竹轴（合作） 芭蕉梅花轴 苍色参天图轴 兰竹菊石图轴 松翠图 群仙祝寿图轴 竹外疏香图轴（合作） 经亨颐的画，多以竹、菊、松、梅、水仙等清隽之品为题材，尤其是松，最为其所爱，在白马湖畔，他就筑有长松山房并以之为号，还赋诗日:“为木当作松，松寒不改容。我爱太白句，居亦日长松。’寄托了他清正刚直、不随流俗的品性。虽然他自云“五十始学画”。但他却是出笔不凡，无师自成。其作品画意清新、简约，活脱标准的文人写意画风格。笔者在《经亨颐作品选》中曾读到他与何香凝合作的《梅兰双清图》、与张大千等合作的《山斋珍果图》，总款皆经先生所题，数行小字，不温不火，似篆似隶、不但与整幅画面互相辉映和谐相融，而且还为整幅画面增添浓浓的书卷味。 五言楷书联
山斋珍果图轴（合作）
松寿千秋图轴（合作）
六言楷书联
竹石水仙图轴
水仙天竹图轴（合作）
楷书自制华山咏松诗轴
松梅水仙图轴
庾岭春色图轴 一九二九年，经亨颐在上海与一些国画名流成立了“寒之友社”。当时的一大批名家如张大千、黄宾虹、陈树人、谢公展、何香凝等都是社友。而作为社长的经亨颐，此时也进人了他书画创作的高峰期，与活跃于沪杭的这些书画家们时相往还，聚则风雨泼墨，散则诗书酬唱。而同为社友后来又一跃为中国画坛巨擘的如刘海粟、叶浅予、潘天寿、方介堪等。经亨颐无论是在教育领域，还是书画篆刻领域都有他的一席之地，可谓之是个全才。
水仙寒梅图轴
五言楷书联
竹外风清图轴
水仙图轴
菊花图轴
与方介堪手札
又与方介堪手札之一
又与方介堪手札之二
晚节傲霜图
竹色临风图
竹色临风图诗跋
楷书礼运篇之一
楷书礼运篇之二
楷书礼运篇之三
楷书礼运篇之四
五言楷书联 篆刻编 从篆刻家的类型上看，经亨颐当属学者型印人。经亨颐的篆刻作品，如果单论数量与形式，也许没有什么优势可言，若从艺术风貌和创作技巧而论，其与那些同时代的印坛名家相比可以说并不逊色。他的传世作品大多为自用印，这些精美的作品包括姓名、别号、鉴藏、斋跋及少量的词句印。由于是自用印，不难看出作者刻印时是多么用心投入，无论是篆法、章法还是刀法，他都极力避免陈规旧范，力求刻出新的意境来。 经亨颐的篆刻作品植根于秦汉，温和雅静，蕴含着浓厚的书卷气。经氏的朱文印尽管线条有粗细之别，然而在篆法上却十分强调结构的神态变化。这不得不谈一下经亨颐的边款艺术。边款是篆刻艺术的一个重要组成部分。评价经亨颐的篆刻艺术，不能不论及他那令人赞叹的边款创作技艺。他善于运用借边和连边的手法改善、丰富印章的布局。朱文印中借边与连边技法，是篆刻家们对古代玺印深入观察研究的结果，也是印章创作中的常用技法之一。 现代学者印人的篆刻集：印谱、印存。就边款水平而论，尚末发现有人能超得过经亨颐。这些印谱、印存，或全无边款，或有少量边款但质量实在令人难以卒读。边款与印面的创作永平相距甚远是这些学者印人的通病。经亨颐的边款与其印面一样也形成了自己的特色，即以《爨宝子碑》行楷和小篆作款，奇崛古奥，别具风采。
经 · 颐渊 · 亨颐之印
牛梦六十年 · 苦牛 · 南阳 · 长松山房
山间石渊 · 爱画入骨髓 · 子渊 · 颐渊画印
颐渊之印 · 颐者 · 贞吉 · 长松主人
山边一楼 · 临渊阁 · 黄山之友 · 大松堂
大道之行 · 晚节清风
寒之友集社 · 修养 · 山间居 · 曾到庾岭
北海一庐 · 长松主人 · 颐渊 · 颐者
长松百尺不自觉 · 颐渊无恙 · 松蟀楼 · 长松山房 · 经子渊 |
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