【讲座】古雨说茶事

茶

茶起源于何时，具体不可考，但历史悠久是可以肯定的，唐代陆羽《茶经》曰：“茶之为饮，发乎神农氏。”《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。

而时日渐久，饮茶之风兴盛，茶文化亦随之兴起。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。

在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定汉族茶文化的基础。

 

禅

禅，梵语作“禅那”，意为坐禅、静虑。南天竺僧达摩，梁武帝时来中国。当时南朝佛教重义理，达摩在南朝难以立足，促到北方传播禅学，北方禅教逐渐发展起来。禅宗主张坐禅修行的方法“直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，没有烦恼，此心即佛。

 

禅宗分为南北两派，中唐以后，士大夫朋党之争激烈，禅宗给苦闷的士人指出一条寻求解除苦恼的办法，又可以不必举行什么宗教仪式，做个自由自在的佛教信徒，所以知识阶段的文人墨客也推崇起佛教来。而这样一来，佛与茶终于找到了相通之处。

 

茶与禅

唐·封演所著《封氏见闻记》曰：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗，自邹、齐、沧、棣渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道欲，投钱取饮。”

佛教认为，茶有三德：一为提神，夜不能寐，有益静思；二是帮助消化，整日打坐，容易积食，打坐可以助消化；三是使人不思淫欲。

禅理与茶道是否相通姑且不论，要使茶成为社会文化现象首先要有大量的饮茶人，僧人清闲，有时间品茶，禅宗修炼的需要也需要饮茶，唐代佛教发达，僧人行遍天下，比一般人传播茶艺更快。自唐之后，禅与茶的渊源愈发难分难解，直至现代，“禅茶一味”这句话流传甚广，以至于流俗。

 

茶与禅，今人知者颇多，对于它们二者的关系，我们依然在不断的思考中，也在不断地实践。关于茶，关于禅，关于二者之间的关系，值得我们好好说道说道。

而说者，我们邀请了践行这一道路的古雨师父，他是僧家茶道研习所创办人，走过滇川藏，看过古茶园；曾开创了宁波天童寺默照茶堂，开发了古天童茶园；禅艺文化，涉猎颇多。对“禅茶”一事，禅语茶挂墨迹，颇有研究。如您对茶与禅感兴趣，特邀您来聆听、提问、交流。

主题

古雨说茶事

   内容简介

一、茶是生活必需品么？

二、禅 

三、茶

四、 禅、茶分说

五、不说茶禅

六、茶禅可以一味么？

七、茶之事

八、茶之道

时间

11月24日（周二）

19：00—21：00

地点

福泉书院

（黄龙训练馆2号门1楼）

主办单位

福泉书院

一灯常开禅意工作室

费用

公益免费

报名方式