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2020年2月16日临《华山庙碑》。《华山庙碑》全称《汉西岳华庙碑》。东汉延熹八年（165）立，隶书，郭香察书。22行，每行37字。原碑已毁，旧碑在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。   郑培亮临《华山庙碑》 中国历史上有记载以来人口伤亡最大的地震，就是著名的华县大地震。根据《明世宗实录》记载：“壬寅，是日山西、陕西、河南同时地震，生如雷，鸡犬鸣吠。陕西渭南、华州、朝邑、三源等处，山西蒲州等处尤甚，或地裂泉涌，中有鱼物，或城郭房屋陷入池中，或平地突成山阜，或一日连震数次……压死官吏军民，奏报有名者83万有奇，其不知名未奏报者，复不可数记”。   局部 根据《明史》记载可知，发生于嘉靖壬寅年的这场华县大地震，核心区域范围波及陕西、山西、河南三省。位于地震中心的陕西关中居民伤亡极为惨重，曾经人烟稠密、经济繁荣的陕西关中地区“二千里人烟几绝”。在华县大地震中，西安碑林石碑损毁严重，著名的《开成石碑》被震裂为40多方。《华山庙碑》立于陕西华阴西岳庙中，处于震源地带，难逃厄运。   局部 原碑震毀，《华山庙碑》的拓片就显得弥足珍贵。 现存长垣本、华阴本、四明本、顺德本四种，辗转递藏，均流传有序。清代盛行金石拓本收藏之风，文人纷纷在拓本上题跋，或考证，或叙事，或论艺，琳琅满目，流光溢彩，数量之大，蔚为大观。   局部 与其他功徳碑一样，《华山庙碑》纪功铭德，“庙堂文字”，庄重巍峨、整饬端庄、华丽优美、气度典雅。明郭宗昌《金石史》评其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。刘熙载《艺概》中说：“磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”金农曾说：“《华山》片石是吾师。”何绍基把《华山庙碑》作为其习隶的范本。这说明在清代此碑还是颇受推崇的。东汉后期，八分隶书的体式趋于方整扁平，强化了波势，增加了装饰意味。《礼器》、《史晨》、《乙瑛》、《曹全》与《华山庙碑》在书写技术方面几乎没有大的差别，逆入平出，左右背分，均匀分布，主笔突出，遒劲完美，中和整饬，规范统一，各尽其美，各显其能，各呈风姿。但《华山庙碑》在朴茂厚重、壮丽伟岸、郁积磅礴、气象森然等方面高出一筹。   局部 现代书家刘炳森隶书学习《华山庙碑》，结字用笔处处追求规范整饬，全国各地楼堂馆所比比皆是，电脑字体也较早采用了刘氏隶书。在刘炳森隶书风靡全国的时候，很少有人关注《华山庙碑》，很少听说谁在临写《华山庙碑》。现代人似乎认定此碑装饰打扮，描眉画眼，古意尽失。  局部 我写隶书多年，无非临写孔庙与石门诸碑，也常写简牍，和新近发现的残碑断碣砖瓦文字，以为这些文字奇古超迈，心醉神迷，爱不释手。这些遗跡里面确实存在好东西，但我们总是守着金矿提炼不出金子。有时候我一直想，是什么地方出了问题？看到被冷落多年的《华山庙碑》，我突然意识到，我们把标准搞混了，没有了标准参照物，没有了度量衡器，这个社会就要秩序大乱，写字也会迷失方向，失去定位，好坏不分，美丑不辨。 局部 我们不能因为《华山庙碑》带有一点装饰整饬，就轻蔑的否定舍弃其壮丽的气象与宏阔的格局。《华山庙碑》与其他几件汉代名碑一样，写隶书的不可不学，必须要学，学且难入，何况不学。不学不知道，学然后知规矩，定方圆。 这是我临写之后的内心感受。而且我在临写过程中，惭愧一直伴随。 郑培亮临《华山庙碑》 局部 ▼ |
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