在日本书法史上，同样有许多值得中国人学习的书法名家，日本的书法与中国书法相比其特点是明显的，他们对于书法的继承是全方位的，以至于今天好保留着完整的唐代书学特点。
日本的书法家当中，最为著名的是“三笔三迹”，他们分别是初期的“平安三笔”，空海和尚、橘逸势和嵯峨天皇，和中期的“日本三迹”，小野道风、藤原佐理和藤原行成。
藤原行成《白氏诗卷》
这六个人几乎可以代表了日本书法的最高水平，其中空海和尚与橘逸势是作为“遣唐使”来中国求学的，他们以极高的天分广泛吸收唐代的文化，并且将其带回了日本，影响了日本的文化发展。
初期的“平安三笔”有着明显的唐人法度，在继承上日本人是不遗余力的！
其实日本人学习中国书法并非始于唐代，在汉朝的时候就已经开始了，中国隋唐时期的书法，影响了日本的飞鸟时代，晋唐的书法在日本的奈良时代最为流行，而日本平安时代的书法，则甚至能够比肩于唐人，甚至在日本的大正时代，也广泛吸收了中国北碑书法。
藤原行成《白氏诗卷》
所以，日本继承了中国书法的多样性，并且也同样达到了极高的水平。
在日本的“三迹”当中，藤原行成是被日本比作“王羲之”的人物。他写的一幅字也被誉为了日本的《兰亭序》。
藤原行成的书法被世人誉为“权迹”，他的书法如今能够流传下来的极少，但皆是精品。
其中一件作品藏于日本《东京国立博物馆》，这件作品完美继承了王羲之书法的风格，达到了极高的成就。
藤原行成《白氏诗卷》
这件作品就是藤原形成著名的《白氏书卷》。
藤原行成在这件《白氏书卷》当中充分表现出了自己学习王羲之的功力，他也不愧是日本书法的集大成者。
《白氏书卷》乃是藤原行成抄写的白居易的七首诗，这一年他47岁，也是他书风最为纯正的时候。藤原形成的一生经历颇为坎坷，其书法对后世也影响极大，如今，在许多日本寺庙当中，还能看到他题写的匾额。
藤原行成《白氏诗卷》
《白氏书卷》整体的气息是直接晋人一脉的，这完全得益于他临摹王羲之的超凡功底。日本人临摹古代经典与中国人不同，他们的继承是近乎偏执的，比如临摹王羲之的法帖，他们会力求做到“重影”的境界，在用笔的细致入微的地方，在墨色的干枯变化上，乃至于用笔和用笔都极为苛求与王羲之的原作保持一致。
日本的空海与橘逸势在唐代进入中国之后，学成回日本之时，带走了大量的唐代珍贵的法帖和王羲之墨迹，这些墨迹在日本被完整保存了下来，而在中国的许多唐代墨迹，已经散佚在了历史的尘埃当中。
藤原行成《白氏诗卷》
我们以今天的眼光来看藤原行成写的《代表作》白氏书卷，继承晋人法度远远多过于个人发挥，同时也正因为此，这件作品才成为了今人寻求晋唐古法的重要法帖！
藤原行成继承了王羲之与小野道风温雅和敦厚的品质，这件《白氏书卷》也被誉为日本的《兰亭序》。
藤原行成《白氏诗卷》
