周人分祀帝天

周人分祀帝天。兹列两證：

其證一  天亡簋

▲天亡簋圖像（中國青銅器全集）

▲天亡簋銘文（殷周金文集成）

天亡簋又名大豐簋，相傳清道光年間出土於關中，西周初期形制，學者們多認爲是武王時器。銘文曰：“王祀于天室，天室在嵩山上（林沄說）。降，天亡又（宥）王，天亡，器主名。衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，殷，盛大。事喜（饎chì）上帝。”饎，酒食也。王先祀於天室，降，然後事饎上帝，可見天室所祀者地位高於上帝。高於上帝者，天也。此周初分祀帝天而見於出土文獻者。

其證二  《孝經》

《孝經·聖治章》：“昔者周公郊祀后稷以配天，唐玄宗注：“后稷，周之始祖也。郊謂圜丘祀天也。周公攝政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。”宗祀文王於明堂，以配上帝。”唐玄宗注：“明堂，天子布政之宮也。周公因祀五方上帝於明堂，乃尊文王以配之也。”后稷配天，文王配上帝，可見周初分祀帝天，且天之地位高於上帝。此周初分祀帝天而載於經典者。

附：周代神谱