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书海泛舟，人间清欢
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。上一篇里，我们读到了孔子眼里「仁者」与「智者」的区别。仁者，是生安知行的人，因为有一颗仁心，所以，一切的行为都会自发地以「仁」为标杆，不行仁德，心中便会有不安；智者，是学知利行的人，因为聪明，知道了仁德的价值与利益，所以也能够约束自己，按照「仁的标准」来要求自己。怀，在这里是「念念不忘」的意思，可以延伸为「随时保持高度关注」。君子怀德，君子念念不忘的都是德，处理事情追求合情、合义、合德，唯恐自己处理得不对，成为了德行有缺失的人。小人怀土，土是「自己居住的场所」，延伸为「自己」。小人沉溺于安逸，自己怎么舒服，怎么方便，就怎么来，其他的都不管。用现在的话来说，便是君子严格要求自己，小人自我放纵，任性妄为。君子怀刑，刑，是「法度」，是「规则」。君子念念不忘国家的规则，唯恐自己成了有罪之人。小人怀惠，惠，是「利益」，是「好处」。小人念念不忘的都是利益，所以脑子里就没有王法，没有规矩可以。一个人私欲极度膨胀时，便会弃社会规则于不顾，只顾及自己的利益，不管别人的死活，做事冲动，没有底线。反之，一个人若能够放下自己的私心，便能够守规矩，讲法度，一言一行都符合社会的准则。不同的是，君子会在考虑是否做一件事时，优先考虑都有哪些风险，会给别人带来哪些麻烦；小人则完全不同，小人都是见小利亡命，甚至没有什么利也要赌一把，完全没有避害的意识。比如，有些欠下了百万债务的人，可能一开始就没有考虑过「失败」的可能性，更没有想过说，自己的通讯录一旦被爆，或是个人的信息被泄露，会给自己的父母、伴侣、孩子带来多大的麻烦，满脑子想着的都是自己需要这笔钱。所以，在行为上，自然会表现得「急功近利」，什么都可以抛之脑后。放，在这里是「依照」的意思；怨，是「怨言」「怨恨」的意思。这句话的字面意思很简单，但是，想要以此为戒，严格要求自己，却不是很容易。富商李嘉诚一次在主持董事会议，讨论公司应该拿多少股份的时候，说道，我们公司拿10%的股份是公正的，拿11%是可以的，但我主张拿9%。董事们在听了以后，有的赞成，有的反对，争论不休，甚至有人认为只有傻子才会放弃到手的利益，只拿9%。事实上，正是因为永远少拿一分，让合作伙伴总是能够从自己身上赚到更多的钱，才会有源源不断的合作，李嘉诚的生意才能够越做越大。毕竟，生意场上一定是要有来有往，才能够达到长期的平衡，若总是一方吃亏，一方占便宜，就会难以持久。子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？ 人人都想要让自己的好处最大化，对自己得到的一旦不满意了，就要去争，就会脾气上头，做出冲动的行为。人人若是都这样做，这个社会就会乱套。于是，我们便用制度来规范人们的行为，谁该承担什么样的责任，该得到什么样的好处，都给你安排好。有了约定俗成的规矩后，人人就都老实了。红灯停，绿灯停，开车经过十字路口的时候，先看交通信号灯，该你前进你就前进，不该你前进你就乖乖地停在原地，这样就不会堵塞，不会抢道，发生交通事故的概率会大大地降低。然而，规则不能够覆盖所有的情况，所以，每个人还必须要有「让」的精神，就是儒家的温良恭俭让。
回到上面红绿灯例子，交通规则尽管已经很详尽了，车开在路上，道路拥挤的时候还是有可能会发生擦挂。这时，若是两个司机都认为是对方的错，都互不相让，把车横在路中央较劲，自己的问题不仅解决不了，还会给别的车主造成麻烦。反之，两人若能够相互体谅一下，理解对方的不容易，尽快把这个事情给了结掉，那么，既不会耽误到自己接下来的行程，也不会给其他车主带来不便。以礼让来治国，君待臣以礼，臣侍君以忠，都能够替对方着想，温良恭俭让，一国和谐就指日可待了~
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