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二 我说，以年柱“丙寅”二字，来理论“傲慢”一词，必须假设两个前提：其一，月柱、日柱、时柱六个干支所代表的的五行，以及所行的大运、流年、流月干支所代表的五行，对“丙寅”二字没有大的妨碍和影响，或者虽有妨碍和影响，但在行运过程中，被流动的干支五行很快化解；其二，这里说的丙火食伤是个相对概念，食神、伤官性质不变，但哪一个五行元素充当食神、伤官，则是变化无定的，也就是说，若从整个命局看，丙火未必是食伤。 天干丙火很厉害！《三命通会》说：“丙，阳火也，辉赫自盛。”又说：“丙，炳也。万物皆炳然，著见而强大。”丙火人炎炎如日、辉赫自盛、著见强大，能使万物炳然的外在特征，就是你说的傲慢吧。朋友说有道理，天干主远主外、主表主皮，丙火显赫、傲然于外不言而喻。 我接着说，可是你只看到问题之一面，没有看到另一面，或者说只看到上面，没有看到下面。朋友问另一面是什么？我说，就是丙火下面的寅木，寅木生丙火，火在上，木在下，二者不受制，完全符合自然的生旺之理。你只看到乾卦九五爻“飞龙在天，利见大人”之表面，没有看到坤卦“坤厚载物，德合无疆”之里面。朋友惊奇道：新鲜！这和易卦有关系？ 我说我看四柱，是把天干参合乾卦一起看，把地支参合坤卦一起看。孔子写“十翼”，其中之一“翼”叫《文言》，就专讲代表天地的乾坤两卦，是把这两个卦从六十四卦中独立出来看的，因为这两个卦可以单独使用，具有无限的普适价值。我把乾卦叫天覆卦，把坤卦叫地载卦，剩下六十二卦就是天覆地载之间穷尽变化的人事，天地人三才毕于六十四卦，天地人三才毕于四柱八字，四柱和易卦在原理上是相通相连、相辅相成的。 年柱“丙寅”这对干支大有文章！丙火自有其固有的光明、显著、彪炳、焕发、照耀等特性，同时也有其究竟的另一面根性，这就是《五行精纪》说的“火无不明之理，亦无不灭之象，火多发即死也”。火灭，这是火的悲剧所在，再猛烈、再光明、再华丽的火都会熄灭，让白天变成黑夜，使乾坤一片暗象。《五行精纪》说：“火不长炎，惟托木以焰。火多无木者，不可发早，发早则无寿。”火不会长久燃烧，唯有依靠木燃料的支撑而得以延续，火多而无木，不能过早点火，火生发得早，也会熄灭得早。朋友问：你是说，这个年柱天干丙火不好啰？ 我说你看，你又只看问题之表面，不看里面了，我是单说丙火呀。说丙火有什么好？丙火总会熄灭啊！然而“丙寅”中的丙火，却非同寻常！因为“丙寅”中的丙火是“托木以焰”，这个木就是根基扎实、边地无损的寅木，丙火不过是代表智慧、才能、知识发挥的食神或伤官，关键是寅木，其中还内藏阳性的甲木本气、丙火中气和戊土余气。如果四柱地支尤其月令还有水源，使寅木有护，形成水生木、木生火之顺生态势，那丙火就真会呈现出“不灭之象”，成为光辉等身的长明之火了。 你所发现的彬宇先生的傲气，那只是内质寅木藏干生发出来的天干丙火表面现象，我们发表归根，就表入里一探究竟，就会发现一个奇异景象，用一个可以感天动地的专业术语来讲，就叫“火神得地”；从常人常态以观，就是《兰台妙选》说的“根基不同，方隅有异”。在彬宇先生“飞龙在天，利见大人”的耀眼光彩和十足傲气之下，是他深植寅木地支而火神得地的深幽奇观，是一种能够“坤厚载物，德合无疆”的浩瀚宏大、深厚扎实的传统文化根基。所以他凸显出来的傲气，其实是对自己所思所学华夏文化的坚定自信，而不是漂浮无根的五行声色。因此从“丙寅”的深厚内涵来讲，“彬宇先生”是一个文化自信的强音符号；如果把这个文化根基抽走，“彬宇先生”这座光鲜大厦便会立即倒塌。 我这里反复说“丙寅”，要知道地支及其支藏干的重要。堪舆是一门大学问，堪舆盘上有二十四个山向，但自古堪舆的吉屋坐向，是把八个天干坐向，即坐壬向丙与坐丙向壬、坐癸向丁与坐丁向癸、坐甲向庚与坐庚向甲、坐乙向辛与坐辛向乙除开的，四个卦向即乾山巽向与巽山乾向、艮山坤向与坤山艮向也除外，而只论十二个地支坐向为吉屋坐向。这是因为子山午山、丑山未向、寅山申向、卯山酉向、辰山戌向、巳山亥向与午山子向、未山丑向、申山寅向、酉山卯向、戌山辰向、亥山巳向等十二个地支的山向，所禀受拥有的宇宙能量最为强大；同样在四柱中，十二个地支所禀受拥有的宇宙能量亦是最强的，因此多数地支都包含二到三个天干，即使四正位的子午卯酉只藏一个天干（午含丁己），其能量也要强于纯粹的干位天干。纯粹的干位天干只是能量的发力表现而已，是“用”而已，作为能量之源之“体”的还是地支藏干，所以干支是一种体用关系。“用”可以不表现出来，但有无“体”之“用”吗？可以有“体”无（不）“用”，但不存在有“用”无“体”。从这个体用关系来理解干支，就算理解到位了。 此外地支拥有的一些属性是天干所没有的，因此天干必须“落地”才能得到说明。比如地支具有方位，寅卯辰是东方木，巳午未是南方火，申酉戌是西方金，亥子丑是北方水。而天干没有方位，在堪舆盘二十四山中，要把天干落实在子午卯酉四正地支左右两边，天干才具有方向性。同样在四柱当中，天干必须与地支构成六十甲子，才会具有方向性，如甲子为北方阳木、乙卯为东方阴木、丙寅为东方阳火等，由此可见丙寅的“寅”支有多重要。 作家朋友听我啰嗦完上述地支山向特性，然后问：难道丙寅年出生的人，都是这种“强音符号”吗，不可能吧！我说，你没有听清楚我前边假设的两个前提吗？一是假设其余三柱共六个干支，它们所代表的五行，以及大运、流年乃至流月、流日干支所代表的五行，对“丙寅”二字没有大碍，或者能够化解障碍；二是假设丙火就是代表才智发挥的伤官、食神。即使有此假设，即使丙寅在四柱中被其它五行元素伤害的情况下，丙寅年出生的虎人依然很有个性，比如心直口快，求生能力强大，做事积极乐观，认真负责，往往是极有本事和成就之人。纳音丙寅为炉中火，此时天地开炉，万物始生，凸显快速成功之象。 朋友连说三个是，是，是。我问他，那你看看，丙火脚下的寅木藏干是什么？他说那就是彬宇先生的最强项——传统文化。我说对！如果只有丙火，那是飘风不终朝的口头理论，昙花一现的表皮光鲜，赶瞬间的时髦而已。但是丙火天透地藏，火神得地，那就完全不一样了——只要寅木在，丙火就在，换句话说，只要传统文化在，彬宇先生就在，因为寅中的甲木、丙火永远深藏在地下。反过来讲，只要彬宇先生在，传统文化必然会得到弘扬光大，因为有保护的丙火一直在天上发光照耀。 |
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