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真羞 半世清飙半世尘，真羞不是鹿门人。 违心日恨曾明眼，缄口时惭正矮身。 每苦深愁藏瑞月，常惊凛意浸熙春。 欲寻中条九峰岭，眼底谁为吕洞宾？ 【注释】读宋白玉蟾《华阳堂二咏》诗，步韵而咏别事。原诗云：“不著人间一点尘，满堂尽是学仙人。衣衫总带烟霞色，杖屦相随云水身。铁笛横吹沧海月，纸袍包尽洞天春。而今会聚十方客，认看何人是洞宾。” “清飙”，清风，见唐顾况《严公钓台作》：“舍舟遂长往，山谷多清飙。”宋苏轼《芙蓉》：“清飙已拂林，积水渐收潦。”宋张九成《勾漕送建茶》：“爽气生几席，清飚起檐楹。”清汪绎《秋砧》：“万户清飙动，疏砧特地哀。” “鹿门人”，隐士，亦泛指文人雅士，见清方文《大龙山重访刘未沫丈兼怀白靖识师》诗之一：“一杯鷄黍约，四座鹿门人。” “瑞月”，象征吉祥的月亮，见唐张仲素《圣明乐》诗：“九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤皇城。”宋宋庠《郊报纪事奏御》：“瑞月随黄屋，鲜云抱紫营。”宋王文卿《逍遥峰》：“祥云昼护神光现，瑞月宵临法乐鸣。”宋无名氏《庆清朝·银漏花残》：“银漏花残，红消烛泪。九重鱼钥欢声沸。奏万乘、祥曦门外。盖圣君、恭谢灵休，谨访景明嘉礼。天意好，祥风瑞月，时正当、小春天气。禁街十里香中，御辇万红影里。千官花底，控绣勒、宝鞭摇曳。看万年，永庆吾皇，拈指又瞻三载。” “熙春”，明媚的春天，见宋王之道《和徐季功舒蕲道中二十首》其一：“欲识吾君圣与仁，泽流寰海众熙春。”宋倪翼周《青玉案·熙春堂下花无数》：“熙春堂下花无数。红紫映、桃溪路。蝶往蜂来知几许。翠筠亭外，绿阳堤畔，时听娇莺语。绮筵罗列开樽俎。况总是、神仙侣。竞举笙歌持玉醑。介公眉寿，年年此日，常与花为主。”金元好问《雪香亭杂咏》：“落日青山一片愁，大河东注不还流。若为长得熙春在，时上高层望宋州。” “吕洞宾”，道教主流全真派祖师，原名吕岩，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。传说，吕岩于唐德宗贞元十四年四月十四生，当时异香满室，有白鹤飞入帐中不见。吕岩自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”吕岩曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾：“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。 这首诗的意思是：一生中的一半是清风，另一半是浊尘，真羞愧自己不是鹿门中人。违心的日子里，很懊恨曾经明眼看世，缄口不语的时候，很羞惭正低矮高大之身。每每痛苦于深深的忧愁潜藏在祥瑞的月色，常常惊惧凛冽之意正在浸透明媚的三春。想要去寻觅中条山中的九峰鹤岭，可是眼底谁才是那位能够度人的吕洞宾？ |
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