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【光荣希腊】第 12 篇文章 公元前537年，晋楚开始联姻，双方的百年争霸就此结束。 好，接下来让我们迎回我们的老朋友，埃及。 在亚述人崛起的时候，埃及成为了亚述的小弟，后来新巴比伦人崛起，亚述没落，埃及又在名义上归顺了新巴比伦。 亚述和新巴比伦对于征服的地区采取涸泽而渔的管理手段，因此，它俩大帝国都是“其兴也勃焉、其亡也忽焉”。 在波斯帝国崛起，横扫四方的时候，埃及的法老阿赫摩斯二世觉得机会来了，于是发动了远征，袭击了塞浦路斯上面的岛民。据说居鲁士曾经让阿赫摩斯二世送女儿过来给自己做妾，这对阿赫摩斯二世来说是奇耻大辱，但最后，他答应了。 我们不知道居鲁士是否有向埃及动兵的念头，因为在征服巴比伦之后不久，居鲁士就死了。关于居鲁士之死，目前有四种说法，其中三种都说居鲁士是在与其他民族交战的时候战死的，另一种则说是正常死亡。不管哪一说，居鲁士死了。  波斯帝国，在居鲁士手中才算是成为了真正意义上的帝国。居鲁士在亚述人的行省制度上，进一步细化，开创了帝国版图，提高了行政效率，除此之外，与亚述人不同的是，居鲁士在征服一块地方之后，是抱着长期治理的心态，而不是榨干就走的心态，因此，他在被征服者心中的形象都还不错，无论是巴比伦还是亚述，都在他的统治下保留了自己的法律与传统。当代的伊朗人，将居鲁士称为国父。后世的亚历山大大帝打到亚洲的时候，不仅没有摧毁居鲁士的墓，反而还加以重修。  居鲁士大帝征服了那么多国家，那么多文明，但他们却没有因此而毁灭沉寂，反而发扬光大，而那些本已消声匿迹的文明也因此而得以重生，居鲁士大帝的行为已很难再用帝王心术来解释了。与其说他是一个文明的征服者，不如说他是一个文明的崇拜者。 居鲁士，当之无愧的大帝！ 当埃及法老和祭司们听说居鲁士死去的消息后，或许他们会举杯庆祝一番。但是，根据后续发展来看，他们笑得太早了。 公元前529年，冈比西斯二世继承了居鲁士的王位，首先就将腓尼基收入囊中作为了奋斗目标。因为此时的波斯，还没有任何海上作战力量，而腓尼基，刚好就可以补充波斯的这一短板。 冈比西斯在陆路一侧威胁腓尼基城市，并成功劝降了他们。在腓尼基人的帮助下，冈比西斯成功从埃及手中拿到了塞浦路斯。  波斯的军队都受过专业的训练，而埃及的军队士气低落，没有爱国热情、也没有作战经验。公元前525年，波斯大军在阿拉伯人的带领下，与埃及在贝鲁西亚决战，由于盟友的背叛，波斯大败埃及。据希罗多德记载，埃及第二十六王朝的末代法老普萨美提克三世的统治时间不足六个月，战败后，他逃亡孟菲斯，但很快就被冈比西斯抓住。末代法老的女儿沦为奴隶，儿子被处死。后来，他被带到了苏撒，一开始的待遇还好，不过后来因为试图反抗冈比西斯而被处死。 埃及的第二十七王朝建立了，埃及也沦入了波斯手中，成为了波斯帝国的一个行省。冈比西斯在埃及进行了暴力统治，据希罗多德记载，冈比西斯将一位法老的木乃伊挖了出来，进行了公开的羞辱，随后，他还毁灭了很多神庙，鞭打祭司。若是希罗多德的记载是真实的，那么冈比西斯这么做，必然是严重伤害了埃及人民的感情。 希罗多德还记载，冈比西斯曾经派出了一支五万人的军队前往深处的沙漠，可能是去拜访当地的一位神使。途中，这支军队被一场巨大的沙尘暴所吞没，从此消失地无影无踪。 有那么几年，冈比西斯企图将自己帝国的版图扩张到北非更多的地区，利比亚人主动向波斯人投降，这使得冈比西斯不战就控制了利比亚地区。接着，波斯军队深入埃塞俄比亚，占领了许多地区。  公元前522年，冈比西斯去世，在希罗多德的《历史》中，冈比西斯的形象是一个暴君。他在埃及犯下了一件件暴行之后，还杀死了自己的兄弟斯梅尔蒂斯，因为冈比西斯担心他的兄弟会篡夺他的王位。 于是，冈比西斯派自己的亲信回到波斯，将兄弟给剁了。 冈比西斯还杀了自己的亲姐妹，这是怎么回事呢？原来，在波斯的风俗中，并没有兄妹成婚这一习惯，但冈比西斯对自己的妹妹（暂称为妹妹吧）是喜欢得不得了，于是他叫来了波斯的一群王家法官，并询问自己是否可以娶自己的妹妹。 这些法官相互看了一眼，说道：“我们并没有找到一条关于兄弟有权娶自己妹妹的法律。” 在冈比西斯快要生气的时候，这些法官话锋一转，继续说道：“但是我们发现了一条法律，上面说波斯人的国王可以做他任何他想做的事。” 不久之后，冈比西斯又将自己的另一个妹妹也抱到了床上。 那么，冈比西斯又为何要杀掉自己的老婆兼妹妹呢？希罗多德给出了两个说法。 根据希腊人的说法，冈比西斯曾经让一只小狗和小狮子打架，他的老婆一同在旁边观看。可想而知，狗怎么可能打得过狮子，因此当小狗被小狮子蹂躏的时候，另一条小狗也冲了上去，帮助自己的同伴打狮子。在二狗合力之下，狮子战败。 冈比西斯在旁边看得哈哈大笑，他的老婆却忍不住落泪。冈比西斯问她为什么哭，他老婆说：“这让我想起了自己的兄弟斯梅尔蒂斯，为什么没有一个人可以帮他报仇。” 就因为这句话，冈比西斯杀了这个“多嘴的女人”。 但根据埃及人的说法是这样的，话说有一天，他们两人坐在一起的时候，她拿起了一根莴苣，然后问冈比西斯：“你觉得什么样的莴苣最好看？是带叶子的？还是不带叶子的？”  ▲ 莴苣 冈比西斯说：“带叶子的好看。” 她说：“可是你把居鲁士这个家族弄得光光的，就好像这根没有叶子的莴苣。” 冈比西斯恼羞成怒，上去就是拳打脚踢，将她打死了。 还有一次，冈比西斯问旁边的人：“我和我的父亲居鲁士比起来，你们觉得怎样？” 很多人都拍马屁，说：“您已经超过了您的父亲，因为您还征服了埃及，控制了大海。” 然而，这时有一个人出来说反话，他就是曾经吕底亚的国王克洛伊索斯，他说：“我觉得呀，您还是比不上您父亲，为什么呢？因为您父亲有一个非常棒的儿子，而您至少现在没有。” 冈比西斯非常高兴。 在希罗多德的笔下，冈比西斯后来成了一个“神经病”。但是随着越来越多的考古发现，冈比西斯虽然也有其残暴的一面，但还是延续了父亲居鲁士大帝宽容的民族政策。就算是在埃及，冈比西斯一开始也并非那般残暴，只不过是因为当时埃及的祭司阶层权利过大，而冈比西斯为了恢复社会秩序而对神庙收了重税，这导致了埃及的祭司非常痛恨这位波斯国王。最重要的是，笔杆子掌握在这些祭司手中。再者，后来的大流士也将冈比西斯描述成了一个残暴不仁的帝王。因为他自己得位不正，是居鲁士的女婿。 今日思考 · 希罗多德虽然是西方历史之父，但其著作《历史》还是有些主观的色彩，比如里面提到自己希腊，就是光辉与民主，而提到波斯，则是残暴与专制。你觉得这样的话，还有必要看《历史》吗？如何避免自己掉入历史独断论的陷阱呢？ |
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