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北宋是中国历史上文学灿烂的滥觞，琴棋书画诗词歌赋的质量和产量到达历史的最高峰。由于宋朝推崇重文轻武，涌现出大量的文学家，有宋四家“苏黄米蔡”，唐宋八大家占据六席，苏门四学士等等。文人数量的增多，必然带来很多与文人有关的趣闻轶事，苏轼与好友佛印禅师便是一对“活宝”。 一生屡屡遭贬，起起伏伏的经历磨练出一种佛系的豁达性格，使得苏轼与佛门产生很深厚的渊源。宋神宗时期，北宋有位著名的佛印禅师。苏轼被贬到黄州时，佛印经常离开镇江金山寺，跑到黄州和苏轼厮混在一起。由于两人都是极富才学的高人，又有着相同的处世观念，围绕他们发生过很多活泼戏谑的故事。  有一年春天，佛印大老远跑来找苏轼，二人约定一同游玩长江。文人交际自然要有文人的品位，最好的方式便是比试文采。乘坐小舟行至江心，一边喝酒一边欣赏潮平两岸阔的美景。苏轼无意间发现，岸边有一只野狗在啃骨头，立刻萌生歪主意，指着岸边冲佛印狂笑不止。 佛印一开始感到莫名其妙，转身一看也便明白苏轼的意思。一气之下，将苏轼题诗送给自己的折扇扔入水中。苏轼越来越得寸进尺，对佛印说“狗啃河上骨”。言下之意是说，岸边的狗在啃佛印的骨头。“河上”谐音是“和尚”，明摆着是指着和尚骂贼秃。  就在苏轼得意洋洋之际，佛印禅师随即对出下联说“水流东坡诗”。佛印的意思也很明显，早在苏轼没有开口出上联前，佛印故意把苏轼的折扇丢入水中也是另有目的。“诗”与“尸”也是谐音，佛印觉得你苏东坡不是想骂我是狗吗，那我就咒你死了。 虽然苏轼和佛印的“狗啃河上骨，水流东坡诗”算不上高雅的对联，但能够看得出二人的才思敏捷，一个能够借着周边的景物赋诗戏谑朋友，另一个能够自己创造环境进行还击，不得不说都是旷世奇才。  即便是相互打哑谜对骂，苏轼与佛印的交情实在不一般。他们一个是尘世俗人，一个是佛门宗师，却能跨越世俗结交成为挚友。相传，苏轼每次去金山寺探望佛印时，从来都是出言不逊，进入寺门便对寺里小和尚说“佛印秃驴何在”。小和尚一听苏学士居然如此无礼，便指着半山腰一群黄牛说“瞧，东坡吃草呢”。苏轼听后，仰天大笑而去。  佛印绝不是一般的佛门中人，他是北宋非常有名的禅师。苏姓是林，法号是了元，由于他太有才学，深得宋神宗仰慕，便御赐法号“佛印”。佛印天资聪慧到什么程度，根据宋代·释惠洪所著《禅林僧宝传》记载，佛印是江西饶州人，世代都是书香门第。他2岁时便能熟练背诵儒家经典，5岁即能出口成章信手赋诗。 佛印是个非常有意思的禅师，他与济公和尚非常相似。虽然是佛门剃度之人，但喝酒吃肉样样都占。有一回听说苏轼要来，佛印特意去集市割肉买酒。苏轼到来后，佛印先把准备好的酒肉藏在木鱼里。苏东坡进屋后闻到酒香，假装什么不知道问佛印“今日是想向禅师请教‘向阳门第春常在’下阕”。佛印笑着说道“积善人家庆有余”。“庆”与“罄”谐音，是木鱼的雅称；“余”与“鱼”谐音，是告诉苏轼木鱼里藏着酒肉。  人都说，文人都是恃才傲物，往往才华横溢的人都有点古怪脾气，对周围的普通人带有一丝看不上的眼光。实际上，那是“一瓶不满，半瓶咣当”的表现。真正有大才的人，往往都会表现得很随和，不像一些所谓的知识分子过于把自己看得很高，容不得别人对自己的作品和言行举止品头论足，也就是所谓的“文人相轻”。  不否认那些喜欢相轻的文人确实有才华，但可以肯定的是，一个人若是缺少容纳别人意见的胸襟，即便是他再有才华，也注定他的创作之路不会走太远。文学创作都是在相互交流中，取长补短教学相长，一味地将别人给出的建议拒之门外，久而久之变成一个人闭门造车。试问，这样的人又岂能落得个逍遥自在。 |
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