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在我国的各大博物馆中，不仅有汉民族的文物，少数民族的文物也是其中非常重要的一类藏品。它们是华夏文物的一部分，也是民族融合交往的见证。那些因为各种原因，有些湮没在历史长河的少数民族，一度还很繁盛强大。唯有现存的这些文物比书籍上的记载，更能够见证它们的辉煌。 吉林省博物馆的镇馆之宝辽契丹文八角铜镜就是其中之一，它的发现也相当偶然。那是在1971年6月时，吉林省大安县红岗子公社永合大队小学组织学生劳动，一名小学生在地下翻出了一块硬物。它就是本文的主角——契丹文八角铜镜。 它为青铜材质，八角形，直径为26厘米，厚为0.9厘米。虽然深埋于地下，但清理泥土之后，并没有腐蚀的痕迹，镜面光亮可鉴，甚至还能够使用。镜子背面的中央是一个半球形的镜钮，边缘是各种古色古香的花纹。 师生们当时看到这方铜镜，都能感觉到这不是普通的物件。然而，他们最不能理解的是，这方铜镜背面中的镜钮和花纹之间，是用正方形的方框围住，里面赫然铭刻着奇奇怪怪的文字。 即便是比较有学识的老师，也是一头雾水，只好将这件文物送到当地的文管部门。但是，在相当长时间内，文字的破译始终是个谜。因为我们现在知道是辽国契丹文，但在当时，谁又产生了这个灵感，得到这个线索呢? 后来，还是专家汇集一起把脉问诊，终于有人认出这是契丹文。按理来说这应该就好办了，可是更大的困难却摆在了面前。虽然契丹文分为两种，大字是由汉字增删笔画而成，小字是由回鹘文改革而成。但辽国本身对文字限制很死，加上金朝建立后废除了契丹文，所以在长时间以来，契丹文都是“死文字”。时至今日，国内能读懂的人，也是寥寥无几。 更令人感慨的是，这面铜镜请了几位契丹文专家来解读，意思却完全不同。比如著名历史学家、中国辽金史学会会长陈述先生的译文是这样的： 时不再来，命数由天;逝矣年华，红颜白发，脱超网尘，天相吉人。 然而，另一位同样颇有名望的契丹文专家陈传江先生的解读却是这样的： 大康年，常德的外甥安毕马郎，娶北院仁懿府常德夫人、乙室右部的姐姐时(女方)的嫁妆。 实话实说，小珏不懂契丹文，我自己不能对其进行破译。但是，大部分学者和书籍，都倾向于陈述先生的译文。这面铜镜的原主人到底是谁，已经无从可考了，但文字的内容却流露出莫名的忧伤。不知道他是为自己的人生经历而悲，还是遇见了辽国强大武力背后的虚弱，为他的祖国而悲。 如果是后者，这是有道理的。因为在铜镜的边缘，又以汉字刻着“济州录事完颜通”七字。这说明了什么?根据《金史》记载：“天眷三年(1140年)改辽黄龙府为济州”，这说明了辽国被金灭亡后，此铜镜被作为战利品，落入了一个叫做完颜通的金人手中，当时他担任济州录事。 金国建立后，一直苦于铜矿在南方不可得，对铜的管制非常严格。金朝曾经三次下令，严禁民间私自铸造铜镜，持有铜镜者还需要去有关部门备案、铭文。辽代铜镜边缘以汉字刻有金朝人的名字，就是在这个历史背景下发生的。 一面小小的铜镜，不仅展现出当时的工艺水平和审美情趣，而且还折射了历史发展的一角，甚至涉及到辽金的恩恩怨怨。当然，这些都已经是陈年往事了。铜镜本身不会说话，却带给我们很多启示，也有很多秘密，等待后人的破解。
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